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입장으로 해석하였으며, 그 비합리적이고 허무주의적인 측면을 비판했다. 이러한 사상은 그의 시편과 산문을 통해서 표현되어 있다. 1. 금오신화(金鰲神話)에 대하여
2. 금오신화(金鰲神話)의 특징 및 의의
3. 김시습의 문학관
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금오신화(金鰲神話)의 이해
(1) 주제의식(중심사상)
(2) 작품 분석
①만복사저포기
②이생규장전: 홍건적의 난
③취유부벽정기
④남염부주지
⑤용궁부연록
(3) 결론
제 2부. 홍길동전(洪吉童傳)의 이해
(1) 소설사적 위치
(2) 홍길동전
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금오신화(金鰲神話)의 특징 및 의의
(1) 주인공들이 한결같이 뛰어난 재능과 감성을 가진 재가가인(才子佳人)적인 전기적 인물이나 현실에서 뜻을 펼치지 못하고 있다.
(2) 문장 표현이 한문 문어체로서 사물을 극히 미화시켜 표현하고 있다.
(3
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금오신화(金鰲神話)≫를 썼는데 이때까지만 해도 용장사가 존재하였음을 알 수 있다. 현재 이 절터에는 보물 제187호인 삼층석탑, 마애여래좌상 등 중요한 문화재들이 산재하고 있다. 원형불상대좌 옆에 있는 마애여래좌상은 거의 완벽에 가
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금오신화》의 작품을 당대의 시대상황과 작자의사실과 연결 지어 살펴보았다. 종합해보자면 전체적으로 《금오신화》는 전기소설의 관습을 빌어서 꿈이나 이계(異界)를 배경으로 잡아 겉으로는 남녀의 애정문제 등으로 형상화 하고 있지만
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금오신화의 등장하는 몇몇 주제들은 이와 상통한 면들이 있다할 것이다.
김시습은 어쨌든 그러한 민간전승을 이용하여 현실에 대한 부조리를 묘하게 역설적으로 부각시켜 우회적인 정치에 대한 비판을 이어갔다. 용궁부연록에 등장하는 수
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금오신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
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"용궁부연록"은 이러한 김시습의 날카로운 현실에 대한 비판을 당시로서 그가 할 수 있는 최대한의 여백을 가진 대중 카타르시스를 구현한 신화소설이라고 할 수 있다.
"용궁
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『
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금오신화
-삼강오륜에 대해서 말하시오,
삼강(三綱): 유교 도덕의 기본이 되는 세 가지 도리
父爲子綱(부위자강) 아들은 아버지를 섬기는 것이 근본이고
君爲臣綱(군위신강) 신하는 임금을 섬기는 것이 근본이고
夫爲婦綱(부위부강) 아내는
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