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의 내면에 이와 같은 타자중심적 자긍심을 발달시킨다면 우리는 하나님의 영광을 드높이고 사람들에게 유익이 되는 삶을 살 수 있을 것이다.
참고문헌
박종석 저, 기독교 교육심리, 생명의 양식 2008
고원석, 김도일 외 저, 기독교교육개론, 장
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의 삶의 큰 부분을 차지하고 있는 문화영역에서 기독교 교육의 범위를 넓혀나가는 것이 중요한 과제이다. 우리는 기독교 교육의 재정립을 통하여 21세기에 적합한 교육 방법을 모색해야한다. 이제는 한국교회가 더 이상의 청소년 문화를 이해
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의 문화적 특수성을 기독교 전통과의 맥락 속에서 재해석하고자하는 ‘문화신학’등이 먼저 그 모습을 드러낸다. 아울러 지구 공동체의 생태와 환경을 창조의 질서에 대한 보전이라는 측면에서 접근하는 ‘생태신학’, 남성지배로부터 여성
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교육심리학의 이해」학지사
④ 점성적 원리에 기초를 둔 에릭슨의 이론은 계속적인 건강한 성장과 발달을 촉진, 유도한다는 측면에서 평생교육의 가능성도 제시하고 있는데, 이것은 결국 자아실현이 인간교육의 궁극적 목표가 된다는 것을
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의 제사는 기독교와 결코 조화될 수 없는 기독교의 정체성을 심하게 훼손시키는 우상숭배로만 보아야 할지 생각해 보아야 한다.
본질적으로 우상숭배란 인간의 생각과 욕망을 형상화한 것이기 때문에 조사제사는 자아숭배의 표현이며, 하나
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