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기독교의 교사는 말에 능력이 있어야 하므로 수사학에 대한 지식이 필요하다. 듣는 사람들을 즐겁게 하며 설득하기 위해서 필요한 특성들도 있지만 우선 가르치기 위해서 가장 필요한 것은 문체나 말씨가 명석한 것이다. 그러므로 기독교 교
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교육과 제자화를 통해 교회 성장의 교육을 극복할 수 있음을 제시하는 것이다. 끝으로 학교교육의 형태와 같은 교수자 중심의 교육 형태를 벗어나 학습자가 적극 참여 할 수 있는 대화와 질문식 교육을 권장하고 있다. 기독교 신앙의 전통적
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교육의 대상에게 바른 교육을 시킬 수 있을지를 제시해 주고 있다. 그리고 인격적인 지식을 만나며 그것을 가르칠 수 있도록 하는 것이 무엇을 의미하는 것이며 또한 우리가 접근하여야 할 기독교적인 교수방법에 대한 여러 가지 고민을 요구
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틴이 성경을 해석하고 가르치려는 자들의 필수 자질로 사랑과 믿음과 소망의 은사를 들었는 데 이는 오늘날에도 배우면서 전하는 사명을 가진 기독인 누구에게나 요구되는 은사이며 주어지는 특권으로서 하나님사랑이 이웃과의 관계 속에서
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기독교 세계관이었다. 다시 말해 기독교 세계관을 머리가 아닌 몸으로 알게 되고, 습관이 되어 내 언행 속에 성경적인 것이 드러나길 원했다. 우리나라의 일반 교육은 아직 기독교 혹은 하나님을 드러내며 가르치는 것이 쉽지 않다. 그래서 ‘
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기독교적 양육을 풀어가고 있기 때문에 결혼하기 전에 자녀계획에 대해 이야기하기 전에 읽어보면 도움이 될 것이다. 그러나 이미 결혼을 한 상태라도 좋다. 자녀교육에 대한 생각을 해볼 수 있을 것이다. 세 번째로는 기독교인 청년들에게
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교회에 적응하지 못했다고 생각한다. 학년이 올라가더라도, 발달에 맞는 교육방법이 있음을 간과하고 성급히 전통적인 방식을 답습한 것이다. 그러므로 목사님께서 본 서를 보게 된다면 다양한 성도들의 상황을 이해하여 교회교육을 할 수
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교육에 어떤 대안을 제시 할 수 있을까? 한국의 공교육은 무너졌고, 교회교육은 지루한 교육으로 낙인찍혀 있다. 교회에서는 다양한 프로그램에 치중하는 것으로 대안을 찾으려 하지만, 근본적인 대안이 되지 못하고 교회의 사명도 망각하게
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랑으로 먹이는 방법을 배웠을 때 아이들의 마음이 열리고 열매 맺는 기쁨을 얻게 될 것이다. 물론 책에서 말한 것처럼 하나님과의 개인적 교제가 반드시 있어야 하며, 맡겨주신 개개인을 위해 기도하는 것이 필요하다. 그렇게 사역했을 때 하
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교육에 어떻게 기여하거나 저해할 수 있는지를 논하여 활용할 수 있는 측면을 부각시켰다. 이는 오늘날 간학문적인 교류 사이에 기독교교육의 설 자리를 그 당시에 이미 모색한 의미깊은 탐구라고 생각된다. 더구나 갖가지 인문과학적인 교
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