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니이버의 공산주의 이해에 대한 연구, 기독교사상, 1985
◇ 이종성, 라인홀드 니이버의 정치 사회 신학 사상, 교회와 신학 제16집
◇ 이흥룡, 칼 바르트와 라인홀드 니이버의 인간론 비교 연구, 장로회신학대학교, 1992
◇ 이경용, 라인홀드 니이
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부 등 사회악과 윤리적 부조리들을 친히 목격한 결과 기독교 사회 윤리 방면에 튼 관심을 가지게 되었고 디트로이트의 충격이 그의 신학 전체를 위한 추진력이 되었다. 따라서 니이버는 인간의 존재 자체에는 관심이 없었다. 즉 이상적인 인
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니이버는 말하기를 이 자아의식은 고등한 초극을 넉넉히 해낸다고 한다. 즉 자아가 자아를 객관화하되 자아는 항상 객체가 아니라 주체로 머무는 일을 달성한다고 한다. 그러므로 니이버의 인간관에 있어서는 인간의 실존적 갈등과 긴장 관
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니이버, 그리스도와 문화. 김재준역.(서울:대한기독교서회,1978)
홍현설. 세속속의 크리스천.(서울:대한기독교서회,1981년.)
장중렬. 교회성장과 선교학.(서울:성광문화사,1978)
한국 기독교 문화 연구소. "기독교와 문화"(서울: 풍만,1987.)
정진홍,
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*리챠드 니이버(H. Richard Niebuhr)가 제안한 세가지 윤리유형의 분류
1. 목적론적 윤리의 유형
- 기본적인 질문: 우리의 목적, 우리의 이상, 우리의 목표가 무엇인가?
- 인간은 무엇인가의 목적을 성취하기 위하여 존재한다는 인간상(Man-the Makers
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니이버 저, 김재준 역, 그리스도와 문화, 서울: 대한기독교서회, 1998.
마틴 필드 저, 김용찬 역, 미디어 다스리기, 서울: 선한 이웃, 1995
방선기, 대중문화도 거룩해질 수 있는가?, 서울: 예영커뮤니케이션, 1999
보들리야르 저, 하태완 역, "시뮬라
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