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이후 미래학자들이 예견했던 \'정보사회\'의 모습이 유사했을 따름이다. 엄밀히 말하자면 다니엘벨은 산업사회 이후의 모습을 예견하며 \"탈산업사회\"(Post-Industrial Society) 또는 \"탈공업화 사회\"로 번역한다.
다니엘벨이 \'탈산업사회\'라는
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다니엘 데포는 엄숙한 청교도적 이상을 담느라 놓아 버렸지만 투르니에는 무인도에 던져진 건강한 남성의 성적 욕망을 놓아두지 않는다. 그는 이것을 인물과 자연의 합일이라는 방법으로 처리한다. 십 년 이상 섬에서 견뎌낸 로빈슨은 고독
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다니엘 디포의 소설 『로빈슨 크루소』와 미셸 투르니에의 소설 『방드르디, 태평양의 끝』을 비교하면서, 후자의 작품에 나타난 포스트모더니즘적 특징들에 대해 설명해 보았다. 개인은 사회를 떠나 생활할 수 없으며, 스스로 자연적으로
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• 1."탈산업사회"를 예견한 다니엘벨
• 2.다니엘벨이 보는 역사발전단계
• 3.다니엘벨이 말하는 정보와 지식
• 4."탈산업사회"속에서의 지식인의 역할
• 5."탈산업사회"특징과 모습
• 6."탈산업사회"속에서의 개
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다니엘의 기록목적
6. 다니엘의 주요신학
1) 임박한 역사의 종말
2)“하늘의 하나님”으로서의 신이해
3) 수호천사와 인자의 등장
4) 죽은자들의 부활
7. 다니엘 7장 주석
1) 본문 사역
2) 본문 비평과 사역해설
3) 본문의 짜임새
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다니엘 드포(Daniel Defoe)의 『로빈슨 크루소』(Robinson Crusoe, 1719)
『로빈슨 크루소』의 종교적 측면
『로빈슨 크루소』의 물질적 측면
『로빈슨 크루소』의 형식적 측면―로맨스 그리고 소설
『로빈슨 크루소』의 엔터테인먼트(entertainment)의
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다니엘과 그것을 가능케 해준 안토니아를 교회에서 공개적으로 비난하는 이중적인 생활을 한다. 그러나 신부복을 벗어 던지고 안토니아의 집에서 살게 되고, 레타를 사랑하게 되면서 그는 여성을 인정할 수 있는 사람으로 변화한다.
⇒ 이
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다니엘 지로디앙리 뷔이에/ 김혜경 譯, 「미술관/박물관이란 무엇인가」, 화산문화사, 1996
2. 논 문
1) 최태만, 「미술관 설립 및 활동의 역사에 관한 연구」, 서울대학교 대학원 석사학위논문, 1999
2) 김은진, 「미술관의 사회교육적 기능 연구
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다니엘 리베스킨트의 건축 공간 개념에 관한 형상학전 역구, 2000
정인하, 미셀푸코와 만드레도 타프리의 역사이론 비교 연구, 2002
이준화, 현대 건축에 나타나는 불확정적 특성에 관한 연구, 대한건축학회, 2001
김태영, Chaos이론의 입장에서
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한번의 실수도 없이 꼼꼼하게 일을 처리해 왔습니다. 그 외에도 學校에서 신체 부자유자가 다니는 다니엘 학교와 외로운 할아버지 할머니가 계시는 시립요양원을 방문함으로써 父母님께 感謝하는 마음과 남을 먼저 생각하는 姿勢를 가지게
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