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유가와 도가
有＆道
유가 사상
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공자 (BC511~BC479)
≪ 그 림 ≫
맹자 (BC372~BC289)
≪ 그 림 ≫
순자 (BC298~BC238)
≪ 그 림 ≫
유가 사상
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도가사상의 기틀을 재정립하면서도 도가 사상 특유의 신비주의적 요소를 계속 함축해왔다. 장자는 인식의 측면에서 모든 분별을 제거하였다는 점에서 옳고 그름조차 사라지게 만들었다는 비판을 받아왔지만, 인간사에 새로운 삶의 지침을
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도가(道家) 사상에 관심을 가지게 되었다.지금 현대사회를 살아가는 우리들은 과다한 경쟁 속에서 인간관계는 피폐해져 가고, 어떻게 남보다 더 많은 것을 가질 것인가 만을 생각하는 금전, 물질 만능주의에 젖어 살고 있다. Ⅰ. 들어가는
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사상을 다시 간추려 보자면 첫째, 이기심에 대해 경계를 하며 더불어 사는 삶을 강조했다. 둘째, 인간이 자연보다 우월하다는 생각을 비판하며 자연의 섭리에 따르는 그야말로 자연스러운 삶을 살 것을 강조했다. 셋째는 집착과 과도한 욕심
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도울선생 중용 강의, 통나무, 1995.
2. 서근석 지음, 중용, 풀잎, 1998.
3. 김학주 역주 지음, 대학중용, 서울대학교출판부, 2000.
4. 장승구 외 지음, 중용의 덕과 합리성, 청계, 2004. Ⅰ서론
1.『중용』의 내력
2.『중용』의 의미
3.『중용』 사상
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도선사상에 대한 연구 역시 이러한 기본 입장을 이해한 바탕 위에서 이루어져야 할 것이다.
도선사상에 대한 최치원의 이해는 여러 영역에 두루 통했던 것으로 보인다. 도가사상에 대한 이해는 더할 것도 없거니와, 도교에 대한 관심 역시 당
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도와 언어, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 서울 2001.
류성태, 『장자 제물론에 나타난 인식론』, 범한철학 제 27집, 범한철학회, 2002 겨울.
이재봉, 『장자의 천인합일사상』, 철학세계, 제6집, 부산대학교 철학연구회, 1999.
신민정, 『장자
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도를 구주로 영접하고, 민족이 하나 되는 통일이 우리에게 속히 다가올 것이다.
참고서적
김병로,「북한 사회의 종교성: 주체사상과 기독교의 종교 양식 비교」(서울: 통일연구원, 2000)
김병로,「북한의 지역 자립 체제」(서울 : 통일연구원, 19
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도로 말미암아 완성하셨다. 이순구, 『종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신학사상
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펴는 것이 아니라 백성 측에 서서 문제를 해결하려고 하였다.
익재는 유교의 중용사상을 중시하고 誠敬과 道에 바탕을 두었으며 忠과 孝의 정신으로 왕도정치의 이상실현에 한평생을 바쳤고, 정치인으로서의 능력을 발휘하여 난국을 타개해
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)과 주장(主張)을 통해 리더십을 키워야 한다.
이처럼 프래그머티즘의 교육철학(敎育哲學)ㆍ교육사상(敎育思想)은 내가 생각해온 교육관(敎育觀)과 상당히 공통(共通)되는 부분(部分)이 많이 있다. 그 중에서도 학생(學生)중심(重心)의 교육(
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자신에 대한 자성(自省)도 잊지 않고 있는 인재입니다.
▣ 지원동기 및 포부 (500자)
“건축설계와 시공 및 건축구조에 관한 지식과 기술을 펼쳐보이고 싶습니다.”
초고층 인텔리전트 빌딩의 대명사인 삼성물산의 건축 기술은 세계 건축사상
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사상+인생관）
（성실성+의욕）
（전달력+인지능력）
（결단성+ 행동력）
（지식+교양수준）
2. 면접 관이 주로 주목하는 태도
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1위
분명한 요점
74.2%
2위
진지한 자세
70.3%
3위
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