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것이 권오영의 「신기선의 동도서기론 연구」라 할 수 있다. 여기에서는 신기선을 통하여 동도서기론을 살펴봄으로서 스승의 임헌회의 오기다과론, 즉 인간의 오기에 많고 적음의 차이가 있어 이를 기준으로 성범의 구별을 할 수 있다는 주
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이 권오영의 「신기선의 동도서기론 연구」라 할 수 있다. 여기에서는 신기선을 통하여 동도서기론을 살펴봄으로서 스승의 임헌회의 오기다과론, 즉 인간의 오기에 많고 적음의 차이가 있어 이를 기준으로 성범의 구별을 할 수 있다는 주장
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동도서기론자들은 이런 변도론에 매우 비판적이었다. 신기선은 을미개혁에 참가했던 유길준에 대해 그가 군부(君父)를 모욕하고 선왕의 법을 변경하였으며 외국의 법만 사모했다고 비난하였다. 또 갑오개혁 때 만들어진 내각 제도와 입헌정
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동도서기론이 정연한 논리체계를 갖추게 된 것은 1881년이었다. 신기선은 안종수가 저술한 (농정신편)의 서문에서 동도와 서기를 나누어 도는 3강과 5륜을 포함하는 유교윤리를 가르치고 기는 예약(예약), 형정(형정), 복식(복식-의복과 장식구)
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동도서기론
1876년 개항이 이루어진 후, 조선의 지식인들은 서양 자본주의 열강의 도전에 대응하는 방식을 놓고 개화와 척사라는 심각한 대립갈등을 일으키게 된다. 그리하여 1880년대에 들어오면 정부를 중심으로 개화정책이 적극 추진되어
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