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사상」,『동양정치사상사 Vol.2』, 한국동 양정치사상사학회, 2003.
이희재, 「노사(盧沙) 기정진(奇正鎭)의 유교의례관」,『유교사상연구』, 한국유교학회, 2008.
제정관, 「한국전통의 선비정신과 현대적 전승: 조선시대를 중심으로」, 『윤리
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동양문화는 어떤 의미가 있는가?
1)서구적 현대화와 동양적 가치
2)서구문화는 보편적 잣대가 아니다.
2.동양 사상과 사회학의 새로운 인간적 기초
3. 동양 사상과 통일체적 세계관
1) 유가의 통일체적 세계관
2) 도가의 통일체적
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사상의 흐름과 주제들』, 담론사, 1997.
조현규, 『동양윤리사상의 이해』, 새문사, 2002.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 2000.
가토우 히사타케(한귀현 역), 『환경윤리』, 동남기획, 1998. 0. 들어가며
I. 도가(道家)의 자연관
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현대적 인간이해의 통일적 지평, 육군사관학교
◎ 정광수(2011), 과학적 세계관과 인간관, 범한철학회
◎ 최일범(2010), 생태학적 관점에서 본 동양사상의 인간관, 한국양명학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 인간관의 유형
1. X이론
2. Y이론
Ⅲ. 인간관
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, 대구: 녹색평론사, 1996.
Jeremy Rifkin(이영호 옮김), 『노동의 종말』, 서울: 민음사, 1996. Ⅰ. 현대의 상황과 이 글의 목적
Ⅱ. 무용지용론의 탈 현대적 의미
Ⅲ. 제물론의 탈 현대적 의미
Ⅳ. 소요유의 탈 현대적 의미
Ⅴ. 맺는 말
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