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마음의 탈식민지화, 수밀원
- 조규형(2007), 탈식민 논의와 미학의 목소리, 고려대학교출판부
- ‘탈식민담론’ 학계 본격 조명(1996), 교수신문
- 하정일(2008), 탈식민의 미학, 소명출판 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 탈식민과 탈식민지담론
Ⅲ. 탈식민과
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마음의 탈식민지화, 수밀원
임선애(2011) - 탈식민과 그 이후 탈식민과 그 이후 : 『초당』을 중심으로, 대구대학교 현대사상연구소
황미은(2010) - 탈식민공간에 나타나는 문화적 정체성, 한국외국어대학교외국문학연구소 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 탈
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식민지라는 상황이 수탈만 있는 것이 아니라, 개발이라는 측면도 있고, 따라서 그 것을 간과해서는 안 된다는 것이다. 일제의 지배 역시 한국사회의 내재적 발전 수준에 의해 일면 규정되지 않을 수 없으며, 일제가 제 마음대로 지배하고 수탈
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식민지 사회의 구조적 모순과 자본주의 생산체제로 인한 농촌과 인간의 파멸을 적나라하게 보여준다. 이러한 긍정적인 점과 함께 한계도 있다. 즉, 식민지 근대화에 소외된 이들에게는 일방적인 패배만이 남아 있을 뿐이고, 현실에 모순에 대
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식민지 지배에 있어서 보편적인 제도로 되지는 않았다. 예를 들면, 프랑스는 1881년에 알제리 各部의 행정을 본국 各省에 직속하도록 하는 등, 알제리에 대해서 동화주의 정책을 폈다. 그렇지만 1900년대에 들어온 이후 정책이 바뀌어 알제리는
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마음대로> 등의 시가 있다. 그는 이 시들에서 구체적으로 서민의 삶과 애환을 보여주고 있으며, 고향에 대한 그리움을 향토적으로 묘사하였다. 이시들에서 나타나는 짙은 서정성을 강조하여, 이를 식민지 지식인의 좌절감에서 비롯되는 도
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식민지 현실에 대한 전통의 질곡 …………………………………10
: 패러디 및 아이러니
(2) 현재적 삶의 조건에 대한 성찰의 약화……………………………11
: 알레고리의 강화와 아이러니의 약화
(3) ‘구여성’을 통해
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식민지 경마형태」에서 과감히 탈피하여 국내산 마필로 「국적있는 경마」를 실시해야할 것이다.
우수한 국산혈통의 경주마를 양성하는 것은 경마의 질 향상 뿐만아니라 국내 양축농가의 새로운 소득원 개발 및 축산진흥에 기여한다.
따라
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식민지적 근대의 해체
2.2 일상성의 경험 : 권태와 내면의 절대성
2.3 무관심성의 경험 : 유희 충동과 근대의 타자
2.4 관조( 시각적 사고)와 은유의 수사학
2.5 외출-귀가의 패턴.
2.6. 주관적 시간의 절대화와 공간 형
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