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말씀 전승(Q)의 연구를 통하여 , 신앙의 그리스도는 철저하게 역사적 예수로부터 시작되었다는 사실을 다시 한번 확인할 수가 있게 될 것이다 ! 그리하여 우리 안에 남아있는 신앙의 이분법을 버리고, 역사의 현장에서 뜨겁게 외쳤던 그 분의
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말씀전승에 대한 사회
문학적 고찰 , 신학사상 , 1987.
3. 국내서적
강요섭, 신약성서 해석의 동향 , 신학사상 35, 1981.
김달수, 신약문서들에 미친 묵시사상 연구 , 기독교사상 ,
1982.
김 명수, 어록 공동체의 원수사랑 계명과 폭력이해 , 신학
사상
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말씀전승에 대한 사회
문학적 고찰 , 『신학사상』, 1987.
3. 국내서적
강요섭, 신약성서 해석의 동향 , 『신학사상』 35, 1981.
김달수, 신약문서들에 미친 묵시사상 연구 , 『기독교사상』,
1982.
김 명수, 어록 공동체의 원수사랑 계명과 폭력이해
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전승이 성서 본문에 영향을 주었다는 의도를 드러내는 것이 석의방법론을 공부하는 사람들에게 오히려 말씀의 확신을 이룰 수 있도록 돕는다면 이 과정은 무척 의미있는 일이라는 확신을 가져본다.
전승비평은 우리가 성서본문을 연구할 때
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전승 형식의 이러한 본문들을 아람어로 역번역해보면 이를 훨씬 더 분명하게 알 수 있다. 그리하여 우리는 리듬, 유운법, 그리고 두운법과 같은 특징들을 예수의 말씀에서 찾아볼 수 있다. 우리는 여기서 주의 깊게 생각된 것과 그리고 의도적
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말씀’이라는 견고한 터 위에 굳게 세워져야 한다. 이를 위하여 목회자는 바른 말씀과 건전한 신학을 전승하고자 노력해야 한다.
IV. 결론
기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할 수 없다. 한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을
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말씀으로 답을 찾은 경우도 있고, 학자들 간에 서로 다른 주장과 해석도 있으며, 유대인들에게 전승으로 내려 오는 이야기도 포함되어 있다.
여기에 제시 된 답이 전부 다 맞는다고 주장하고 싶지는 않다.
성경 해석에 차이가 있을 수 있고,
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말씀을 전하고 싶다. 당신이야말로 진정한 나의 위대한 ‘칸트’이었으니까!
Ⅵ. 참고문헌
<단행본>
사카베 메구미 지음, 이신철 옮김. 『칸트사전』. 서울: 도서출판. 2009
S. 쾨르너 지음, 강영계 옮김. 『칸트의 비판철학』서울: 서광사.
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전승과 그 신학적 특징에 관한 연구” 협성대학원, 석사논문, 2007.
오택현, “신명기 역사에 나타난 히스기야\"『신학과 목회』26 p. 39-55, 영남신학대학교, 2001.
,신명기 역사에 나타난 요시야『신학과 목회』24 p. 33-50, 영남신학대학교, 2005.
이
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