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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 무당
Ⅲ. 무속의 정의
Ⅳ. 무속의 기능
1. 무속의 종교적 기능
2. 무의 사회적 기능
Ⅴ. 무속의 지역적 특징
Ⅵ. 무속의 윤리관
1. 인간중심주의
2. 현세적 행복주의
3. 가정윤리의 강화
4. 사회윤리적 기능
5. 무
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무속의 범위
Ⅲ. 무속의 종교사적 성격
Ⅳ. 한국 무속의 구조
1. 신령체계
2. 무당
3. 굿
Ⅴ. 성무(成巫)
1. 강신무(降神巫)
1) 강신무의 종교 체험
2) 무병 체험의 증상
3) 무병 증상의 특징
4) 무병의 의미-종교적 재생
2. 세습무(世襲巫
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무속가무1, 우리마당터
심우성, 조선무속의 연구, 동문선
조성제(2005), 무속에 살아있는 우리상고사, 민속원
최길성(1999), 새로 쓴 한국무속, 서울 : 아세아문화사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무속(무속신앙)의 성격
Ⅲ. 무속(무속신앙)의 윤리관
1.
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무당- 강신무, 세습무
(3) 굿 - 신굿, 개인굿, 마을굿, 구성: �v→ �v→�v, 유희적 성격, 공동체 의식 강화
4. 무속의 윤리관
(1) 인간중심주의- 인간적 모습의 신들, 인간의 편에서 인간에게 복을 준다
(2) 현세적 행복주의 - 민
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무당이나 무속신앙을 신봉하는 사람을 무조건 미개인이며 문명개화를 저해하는 악습적 요소를 맹신하는 인물로서 파악하는 데 이는 남의 것에 대한 맹목적 흠모와 더불어 자기 것에 대한 무조건적인 비하의 감정을 드러난 것이다. 무당을 좋
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무속적 요소를 뿌리 뽑는 과정이 매우 힘들고 어렵다고 하더라도 우리는 분리해내어야 하며, 샤마니즘적 요소의 새로운 침투를 신앙의 냉철한 판단으로 경계해야 한다. 한국 교회는 양적 팽창에 급급해 하는 것이 아니라 교회 안에 있는 비
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Ⅰ. 머리말
1. 연구대상과 목적
2. 선행연구
3. 조사연구방법
Ⅱ. ‘인생상담 및 고민해결’의 의미 및 지평 모색
Ⅲ. ‘생계 수단의 방편’으로의 의미 및 지평 모색
1. 세습무의 쇠퇴와 강신무의 확산
2. 굿판과 공수 위주의 무속인
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