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반동적 이데올로기의 탓으로 하여 빚어진 사회적 통합의 불안정성과 생산력의 저하를 막기 위한 분위기 쇄신의 노력이 조화롭게 이루어지는 것이 아님을 알 수 있다. 북한 사회 전체가 냉전적 구조에서 벗어날 수 있을 때만이 이것이 가능할
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이데올로기는 대개 사회집단이나 정당에 대한 절대적인 교조(dogma)의 성격을 지니게 되고 이 교조성으로 인해 이에 대한 귀의자냐 ,반동분자라는 이름의 비판적 반대자냐의 양자택일이 강요되고, 자유부동하거나 불편부당한 중간은 용인되지
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이데올로기
1) 탈이데올로기론2) 탈이데올로기론은 우파 지식인들의 주장
3) 좌우이데올로기와 자유와 평등
4) 자유(liberty) 5)평등(equality)
6.정치변동과 관련된 입장들
1) 급진주의 2) 자유주의
3) 온건주의 4) 보수주의
5) 반동주의
7.
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반동 종교개혁은 근대 초기, 중세를 상징하는 가톨릭 세력이 근대 국가의 형성 과정 속에서 권력을 상실하자 이에 대항하여 서유럽 헤게모니의 주도권을 다시 되찾기 위해 노력한 운동이었다. 특히 중세의 교리로 되돌아가자는 개혁교단과
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이데올로기 외피를 입혀 서로 파괴하려는 데 있다. 이 모든 책임은 여야의 모든 정치인들이 지역주의와 맹주정치의 틀 속에서 자기 나름의 이념적 색깔을 갖지 못했거나 감추어온 결과다.
그래서 이제는 이념적 색깔을 오히려 분명히 해야만
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반동적인 것으로 거부해 버린다.
3) 이 이론가들이 탈모더니즘, 반모더니즘, 후기 모더니즘의 관점에서 포스트모더니즘을 다루는 데는 또한 이데올로기적 이유가 있다. 제럴드 그래프는 포스트모더니즘의 비역사성, 비사회성 비난하였고, 해
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이데올로기의 이데올로기」, 『비동일화의 시학』, 국학자료원, 2002.
최라영, 『김춘수 무의미시 연구』, 세미, 2004. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 의미에서 무의미까지
1) 초기시
2) 언어의 한계성 인식
3) 의미에서 무의미시로
2. 무의
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