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반야심경으로 보는 불교사상, 현대미학사, pp.239~251
2. 교양교재편찬위원회 펴냄(2000), 불교학개론, 동국대학교출판부
3. 곽철환(1995), 불교 길라잡이, 시공사
4. 광덕 지음(1996), 반야심경강의, 불광출판부
5. 이준우(1994), 한국불교의 통일사상, 오
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나가르주나의 공사상은 ‘존재들의 자체실체의 부재, 즉 고정적 실체의 보정’이 핵심 내용이라고 할 수 있다. 정리하자면, 두 사상의 차이점은 ‘환상의 초점’이라고 할 수 있다고 생각한다. 반야심경,색즉시공,딴뜨리즘,바가바드기타
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사상의 인본주의적 인간관
1) 건국신화의 인본주의적 인간관
2) 화랑도의 실천적 인본주의적 인간관
Ⅴ. 불교의 인간관
Ⅵ. 부처의 인간관
Ⅶ. 공자, 묵가, 맹자의 인간관
Ⅷ. 성리학적 인간관
Ⅸ. 반야심경에 나타난 인간관
Ⅹ.
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반야심경(틱낫한 스님의) - 틱낫한 | 강옥구 | 장경각 | 2003년
2 행복의 발견(반야심경) - 히로 사치야 | 이미령 | 대숲바람 | 2003년
3. 반야심경의 재발견 - 한탑 | 문사수 | 2002년
4. 반야심경 - 권영한 편역 | 전원문화사 | 2000년
5. 바른 한글 반야심
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야심경의 내용을 여기 독후감에 적는 데는 다소 무리가 있어서 교수님께 정말 죄송하다는 말밖에는 할 말이 없다. 어쨌든 나는 이 반야심경을 읽으면서 느낀 점이 있다면 바로 불교의 사상은 종교보다는 학문에 가깝다는 것을 느낄 수 있었다
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