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적인 관점으로 부정하지 않고 지극히 개관적인 현시로 인식되었다. 이렇게 어지러운 시대에 강력한 국가권력 즉 군주전제정치만이 당시 시대적인 혼란을 극복할 수가 있는 수단으로 간주하여 법가사상가들만의 독특한 세, 술, 법치론을 주장
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법가, 절대권력의 기술』돌베개 2011년 p.111
4. 법가 사상의 의의
법가는 중국 고대의 여러 학파들 중에서 가장 현실적이고 실천성이 강한 이론을 냈다. 춘추 전국 시대의 제자백가 가운데 현실에 가장 적중했던 이론이 법가였다고 할 수 있다.
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법가사상에서 기본적인 수단인 법은 도덕적 종교적 규범으로서의 법이 아니다. 그것은 일정한 목적을 달성하기 위하여 합리적으로 도출된 규칙이었다.
법이 도덕적 종교적으로 정당한가 하는 것은 중요한 문제가 아니었고 법의 본질과도 무
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법가의 사상이 현실성이 있는지에 대한 놀라움을 금치 못한다.
6. 역사에 대한 진보적 인식
법가의 태동과 집대성이 형성되던 당시에 있어 인간에 대한 시원적인 철학적 물음과 답이 유행했음은 당시의 시대상황과 철학 사상들을 보면 알 수
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이기는데 있는 것이 아니라 인간답게 사는 데 그 목적이 있다고 생각한다. 인간적인 사회를 이룩하여 인지상정(人之常情)에 맞는 제도와 법에 의하여 행복하게 살기를 바라는 것이 사람들의 염원인 것이다 유가와 법가의 장단점 정리
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법가(法家)의 손에서 사형을 받은 것” 노사광, 앞의 책, 384쪽.
이라는 평가까지 나온다. 하지만 이것은 한비자의 부정적인 면에만 국한하여 논한 것이다. 법가 이전에는 존재하지 않던 법 앞의 평등을 말함으로써 귀족을 계층 맨 꼭대기에서
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법무법인법가에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황
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