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위주의 문화의 영향으로 교회도 지도자 중심으로 운영되다 보니 교회내의 지역주의와 편당이 발생하고 있다. 이렇게 아시아의 기독교적 상황은 어려운 실정이다. 어렵지만 중요하고 매우 큰 아시아지역에서의 복음전도를 성공 적으로 하기
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복음의 일군으로서 쓰임받기 위해서는 성령으로 충만한 삶을 살아가야 한다. 그리한 삶을 살아갈 때에 더욱 능력있는 복음 전도자의 삶을 살아갈 수 있는 것이다.
9.우리 삶 안에서의 복음전도
1)삶의 열정을 일깨운 소명, 복음전도
복음 전도
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상대로 복음을 전하는 경우에 교회와 복음 전도자는 그들의 다양한 반응을 고려하여야 한다.
1) 복음전도를 거부하고 조롱함
복음을 전하는 경우에 불신자들에게 분명히 나타나는 반응은 복음과 전하는 행위에 대한 거부감이다. 거부감의 표
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복음을 암기하여 정확한 말씨로 적절하게 사용해야 하며, 무딘 검으로 정쟁에 나가면 퍼하기 쉬우므로 말씀 곧 성령의 검을 사용하되 정확히 하여야 할 것이다. 김형천, 「효과적인 복음전도」, (아가페문화사, 1993. 5. 10), p. 69 - 70.
5) 자기 수
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필요성을 느끼고 복음전도 프로그램을 시작하기로 결정하였다. 60년대 이후 20년 동안 교인이 자꾸 줄어서 교회성장전략을 세운 것이다. 어떻게 하면 새 신자를 얻을 수 있을까? 여러 가지 프로그램과 방법을 동원하여 새로운 사람들을 교회로
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복음전도
1. 복음 전도를 위한 준비
(1) 무슬림과 관계를 열고 친해지기
(2) 이슬람의 문화 이해를 통한 접촉시도
(3) 관계적, 영적인 필요를 채워줌
(4) 기도로, 그리고 성령의 인도함을 받아
2. 무슬림 전도의 원리
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복음전도 사역을 하도록 하기 위해서 포스트모더니즘을 이해하는 것이 필요하다. 우리는 포스트모더니즘에 대해서 무관심할 수 없다. 그리스도인이 포스트모던 시대의 특이한 도전과 유혹을 이기려면 먼저 시대의 정신을 이해해야 할 것이
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복음전도의 행적, 그들의 기록, 교회 시작에 대한 상호검토를 통한 객관적인 조명이 있었으면 하는 간절한 바램이 있다.
역사가 카(E. H. Carr)는 역사란 “현재와 과거의 끊임없는 대화”(Unending dialogue between the present and the past)라고 했다. 우리
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1. 들어가는 말
리차드 플래쳐는 교회사에서 이교도들의 기독교로의 회심을 보면서 ‘무엇이 그리스도인을 만드는가?’에 대한 질문을 던진다. 그 이유는 신성 로마 제국의 전도 방법과 회심의 기준은 그 전략과 결과에 따라 달랐기 때문
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복음전도는 개교회 중심으로 일어나야 한다는 것이다. 이를 위해 우리는 "교회심기"를 해야 하는데 이러한 교회심기 사역은 이방인의 회심, 교회의 심음, 하나님의 은혜를 나타냄과 영광을 보임이라 하였다.
). 김재헌. Ibid. P.107.
물론 때로는
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전도 종족에게 한 알에 밀알이 되어 첫 씨앗을 뿌리는 것입니다. 물론 이것은 저의 꿈이라서 아직 구체적으로는 잡지 않고 있습니다. 지금은 다만 그 땅을 위해 영성과 지성으로 준비하고 있는 것 뿐입니다 . 한 알에 밀알이 땅에 떨어져 많은
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