|
포함하면서 한 해를 마감하는 연말에 제천 행사를 계획한 것으로 보인다. 1. 각 나라의 제천행사
(1)부여
(2)고구려
(3)동예
(4)삼한
2. 제천행사의 일반적 의미
3. 부여의 제천행사와 다른 나라의 제천행사의 특징을 구분해서 정리.
|
|
|
고구려계', '신라계', '백제계' 식의 삼국유민 의식의 잔재가 있었다. 그러나 장기간의 대몽항쟁을 거치면서 고양된 민족의식으로 그러한 잔재를 청산하였고, 이는 단군에 대한 인식을 통해 표방되었다. 이승휴의 [제왕운기]에서 `삼한 70여 국
|
|
|
, 한국사, 21세기북스 2012 1. 청동기의 보급
2. 철기의 사용
3. 청동기·철기 시대의 생활
4. 청동기·철기 시대의 예술
5. 단군과 고조선
6. 위만의 집권
7. 고조선의 사회
8. 부여
9. 고구려
10. 옥저와 동예
11. 삼한(한)
참고문헌
|
|
|
청동기의 수용과 보급
Ⅱ. 고조선의 건국과 여러나라의 성립
1) 고조선의 건국과 발전
2) 고조선의 통치 체제와 사회 제도
3) 부여의 건국과 발전
4) 고구려의 성립
5) 옥저와 동예, 삼한의 등장
Ⅲ. 철기의 보급과 사회변화
|
|
|
부여, 고구려, 동예, 옥저 등으로 불리는 여러 정치세력 집단을 구성하였으며, 한족(韓族)은 한반도 중남부지역에서 마한, 변한, 진한으로 대표되는 정치집단을 구성한 것으로 이해된다.
삼국지 동이전에 의하면 당시 삼한과 함께 한반도 북으
|
|
 |
연장
Ⅱ. 본론
1. 기자조선과 기자동래설의 문제점
2. 단군조선 및 위만조선과 진국辰國(삼한三韓)의 관계 재조명
(1) 준왕남천설의 문제점
(2) 한韓씨조선설의 문제점
(3) 역계경 이주설의 문제점
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참조 문헌 및 주석
|
|
|
1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
|
|
|
삼한과 국가발전 단계가 유사한 동예를 비롯하여 이미 연맹왕국으로 발전한 고구려나 부여의 제의 에서도 나타나고 있다. 그러나 고구려와 부여의 제천의례는 삼한사회의 제의 보다 뚜렷하게 나타나지 않는다. 그렇지만 삼한의 제의도 국읍
|
|
|
변한 것이다. 이것이 바로 장수왕의 평양천도가 가져온 가장 큰 변화이다.
Ⅴ. 머리말
이상에서 장수왕 이전의 고구려의 성립과 발전, 평양천도의 배경과 의의, 그리고 한계에 대해서 알아보았다. 지금까지의 내용을 정리해보자면 다음과 같
|
|
|
서 점차 사라져가는 추세이고 극동 아시아의 3국 중 가장 차 문화 훼손의 정도가 큰 것이 우리의 현실이다. 모로오카와 이에이리는『조선의 차와 선』에서 근대 이후 우리나라 차문화의 쇠퇴의 이유를 크게 세 가지로 나누어 설명하고 있다.
|
|
메뉴펼치기
