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력들을 폭로한다. 그리고 법정 그의 손을 든다.
범죄자를 만드는 것은 행위자 개인의 악함뿐 아니라 사회적 요인도 크게 작용한다. 그런데 모든 책임을 사형수에게 돌리고 죽임으로써 모든 것을 종결짓는 행태는 다름 아닌 책임회피이자 고육
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온 자동차와 사람들로 붐볐다. 사형수들에게는 가족들조차 면회도 자주 오지 않는다고 했다. “대부분이 버림받았지. 누군가를 사랑할 줄도, 누군가로부터 사랑받을 줄도 모르고 그렇게 컸어. 자기만 알아야 살아남을 수 있도록….”
조 수녀
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면서 많은 생각을 해볼 수 있었는데 사형제도에서 나아가 법질서에 의거한 사회체제유지와 관련한 생각들을 해볼 수 있었다.
마지막으로 방송시점이 꽤 지났기 때문에 사형수들 중에서 감면이 되지 않았다면 거의 대부분의 사형수들이 형집
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사형제도폐지 반대입니다. 사형수들의 입장과 바꿔 생각하지 말고 사형수에 의해 피해 받은 사람들과 입장을 바꿔 생각해보시기 바랍니다.
P.S : 사람을 죽일 수밖에 없었던 경우는 없습니다. 자신의 필요에 의해 죽이는 것이지요. 사회가 자
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사형제도와 인간의 존엄성 / 윤종행(한림대 연구전임강사, 법학박사)
절대적 종신형제 도입을 촉구하며 / 이보영(호서대학교 교수), 박봉진(아시아대학교 교수)
<언론보도>
국민일보 탐사기획 “사형수 63인 리포트 (1)~(7)”
SBS 그것이 알고
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은 주(州)들 사이에서 이 제도에 대한 회의감을 높였다”고 말했다. 한편 뉴욕주의 대법원은 지난해 지난 1995년 재도입된 사형제도가 무효라고 판결했다. 또 일리노이주의 조지 라이언 전 주지사는 2006년 사형수들 중 일부는 무고한 사람들일
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사형을 당한 당사자에게는 잔인한 형벌을, 범죄자의 가족에게 정신적으로 물질적으로 표현할 수 없는 너무 많은 고통을 안겨 준다는 것이다 오히려 사형이란 형벌은 사형수에 대한 형벌의 고통보다 사형수의 가족에 대한 고통의 형벌이 더
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사형수라는 이름 대신 한 생명자체로, 또 생명 그 자체가 삶의 목적임을 일깨워야 할 것이다.
참고문헌
연기영, “사형제도를 사형시켜야 하는 불교적 이유”, 『불교평론』, 불교시대사, 2002.12.
차차석, “사형제도에 대한 불교 교리적 접근
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