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사회군주의 모색, 그리고 구호법 실시에 결정적인 역할을 한 상주에 대해 사회정책과의 관련성을 중심으로 살펴보았다. 이제 그 일련의 흐름을 정리하고 1930년대 이후 상황과의 접점을 설정해 보기로 하자. 구호법 실시의 과정은 메이지 기의
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군주론」이 사회과학의 발전과정에 중요하게 꼽히고 있는 이유는 무엇일까? 우선 사회과학에 대해 살펴보면 사회과학이란 불명확한 사회현상에 대하여 과학적인 방법을 통해서 어떠한 인과관계를 분석하고 미래사회의 움직임을 예측하고자
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군주의 모범으로 삼고 있다. 단지 자신의 권력과 세력을 팽창, 유지하기 위해서 수단과 방법을 가리지 않는 그의 정치 사상은 이후에 마키아벨리즘이라 불리며, 수많은 질타의 대상이 되었다. 그러나 당시 사회적으로 불안하고 분열되어 있던
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사회계약설이 훗날 로크나 루소의 사회계약설의 초석이 되었다는 점은 부정할 수 없는 사실이다. 그리고 겉으로는 군주주권론의 모습을 하고 있는 홉스의 주권 이론을 한 단계 더 밀고 나간다면, 절대 권력이 처음의 계약 조항을 위반했을 경
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3 장 그리스의 고전문명
제 4 장 로마와 지중해세계
제 5 장 유럽 문화권의 형성
제 6 장 봉건사회의 전개
제 7 장 보편교회와 크리스트교 문화
제 8 장 르네상스와 종교개혁
제 9 장 절대군주제의 전개
제10장 혁명의 시대
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사회, 문화의 전 영역이 새로운 정보사회의 논리에 맞게 다시 구성되고 있음을 의미한다. 정치영역도 정보화의 진전에 따라 근본적인 변화를 맞이하고 있다. 과거 산업사회의 등장이 군주정치를 타파하고 산업화에 따라 새롭게 등장한 중간
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사회에서는 이렇듯 집안 어른 함자에 대한 휘가 엄격히 시행되었기 때문에 ‘국경에 들어갈 때는 금령(禁令)을 묻고, 나라에 들어가서는 풍속을 묻고, 문에 들어가서는 휘(諱)를 묻는다’는 격언이 통용되었다. 이러한 속담은 지금도 음미해
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(自然天)으로
- 변화된 천관념(天觀念)과 한비자 사상의 관계
2) 예치(禮治)의 부정
3) 한비자의 道․理
4) 법실증주의(法實證主義)적 성격
3. 법치의 성격
1) 법의 원칙
2) 변법(變法)
3) 군주에 의한 법운용
4. 결론
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군주보다 시민이나 상공업자를 중심으로 도시가 발달했다. 특히 중세도시는 상인이나 수공업자에 의해 형성되고 발전하였으며, 그 경제적 중심은 시장이고. 또한 국가권력이나 왕, 봉건영주로부터 독립적이며 자치적 자유도시로서의 성격이
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군주정과 특권 신분 그리고 지롱드파에 대한 승리를 거두었지만, 여성을 포함한 민중 세력이 정치 무대에 개입하자 사회 질서의 전복을 두려워함으로써 민중 운동과 여성 운동을 한꺼번에 탄압하게 되었던 것이다. 2년 뒤인 공화력 3년 프레
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군주론을 읽고, 최근에 다시 읽게 되었습니다. 이는 치열한 경쟁의 사회생활을 앞두고 그 속에서 어려움을 극복하고 성공할 수 있는 방법을 찾고 싶었기 때문입니다. 또한 고전이라고 불리는 책은 읽을 때마다 새로운 의미로 다가오는 만큼,
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군주론’(김경희 역)을 다시 보게 된 것은, 사회생활을 앞두고 이 험한 여정을 어떻게 극복해야 하는지 그 지혜를 구하기 위함이었습니다. 윤리와 정치의 영역을 명백히 구분하여 정치학의 새로운 길을 열은 군주론은 비록 군주가 아닌 평범
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