|
사11:2 등), 모든 사람들에게 주어지는 은사라는 사실을 보여주고 있다.
선지서들에서 성령의 사역은 좀 더 간헐적이고 외적인 세력으로 묘사되고 있으며, 한 개인 속에서 인격적으로 일하시는 친숙한 임재로서의 성령이라는 관념이 나타나고
|
|
|
신에 대한 불경과 거친 말로 여호와의 명예를 더럽힘(3:13-14)- 으로부터 돌이켜 회개할 것을 촉구하였다. 선지서
들어가는 말
Ⅰ. 선지서의 근간을 이루고 있는 언약적 관점
Ⅱ. 선지서 전체에 나타난 언약적 관점(죄-심판-구원)
|
|
|
선지서 연구 및 요약
Ⅰ. 명칭과 분류
히브리인들은 전통적으로 구약 정경을 “토라”라고 불리는 “모세오경”과 “네빔”이라고 불리는 “예언서”와 “케투빔”이라 불리는 “성문서”등 세 부분으로 분류해 왔다. 따라서 일단
|
|
|
. 주의 날은 심판과 정결함을 모두 가져올 것이다. 남은 자들은 불을 통과 할 것이다. 새로운 엘리야가 출현하여 백성들의 마음을 돌이켜 새롭게 사랑을 경험하게 될 것이다. I. 포로기전의 선지자들
Ⅱ. 포로기 전의 선지서 개관
|
|
|
선지서 요약
고대근동아시아의 세계관에서 본 점술과 주술
예언분별 프리즘
참선지자와 거짓선지자의 분별 기준
선지자와 선지자의 대결
선지자의 소명과 사명
선지자의 칭호
선지자의 역할
1. 하나님의 전령
2. 중보자로
|
|
 |
선지서의 주제나 메시지는 다양한 강조점을 지니고 있다. 다만 선지서를 대하는 사람들이 성령의 조명으로 예언 말씀을 해석하는 능력을 배양하고, 다양한 주제들을 선지서 각각과 또 우리 주님과 성경 전체와 관련지어 보고 구속의 진전을
|
|
|
회개하지 않은 것에 대한 질책이었음을 알 수 있다. Hildebrand, p.164.
본 론 V: “이 백성, 이 나라 - yAG"h;-!kew> hZ<h;u-~['h'”
따라서 우리는 학개 선지자의 메시지가 율법적인 역할을 강요하는 것보다 더 깊은 차원의 회개를 요구한다는 것을 살
|
|
메뉴펼치기
