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설탕을 유포하기 위해 권력층들은 노동자들의 생활형태까지 규율하였다. 즉 노동자들에게 집을 떠나, 직접 만들어 먹는 식사가 아니라 이미 준비된 식사를 하도록 가르쳤다. 따라서 설탕을 보다 더 많이 먹게 했다. 심지어 설탕 소비자를 늘
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역사적 흐름은 지속될 것이다. 새로운 대체 자원이 개발되면 그 자원을 둘러싼 권력 관계가 다시금 형성될 것이고, 그로 인하여 과거 소외 계층은 계속 소외 계층으로 남아있을 수밖에 없는… 내가 역사를 너무도 냉소적이고 비극적으로 바라
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설명은 19세기 이후 자본주의 발전을 설명할 수 없다는 한계가 있고, 위의 설탕에 대한 분석도 마찬가지이다.
민츠의 분석은 18세기 이래 유럽 특히 영국인들이 설탕의 단맛을 일상의 식생활에서 필수적이며 지배적인 맛으로 만들면서 다른 관
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작 식량까지 생산해낸다. 그것도 토양이 아닌 실험실에서.
한편으론 인류의 이런 행위들이 무조건 비난받아야만 하는 것은 아니다. 인간의 탐욕을 100퍼센트 억제하지 못하는 상황에서 화학비료 사용과 GMO 개발은 어쩌면 불가피한 선택이었는
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단지, 설탕과 그에따른 권력의 이동등을 그책에서만 국한지어 제시하는 것이 아니라, 많은 나라와 인종 그리고 사회에서의 설탕과 같은 존재를 함축적으로 표현한 것은 아닐까? 하는 생각이 든다. 오늘날 같은 현대사회에서는 '설탕과 권력'
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권력이 현실적으로 작용되는 지점이자 저항의 시발점이라는 두 가지 의미를 지닌다.
성지식의 양성화
1. 양지로 나온 성
◎ 성 담론 등장
- 근대화 과정에서 육체에 대한 주목이 이루어짐.
- 산아제한, 출산장려 등의 정책으로 성지식이 보급
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독서물로 전환되면서 이루어진 소설이다. 이 계열의 소설들은 소리로부터 유래한 공통의 문체·수사적 특징과 평면적 인물형 및 세계관을 보여준다. ‘춘향전’, ‘심청전’, ‘흥부전’, ‘토끼전’, ‘배비장전’, ‘장끼전’, ‘옹고집전
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독서/오독 등의 이항 대립의 범주화는 모더니즘과 포스트모더니즘을 구분하는 데 별 도움이 되지 못한다. 가령 모더니즘은 은유적이고 포스트모더니즘은 환유적이라는 논지가 있다. 롯지는 모더니즘을 은유적으로, 리얼리즘을 환유적으로
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권력거리: 계층 간에 감정적인 거리감이 크다. 이는 사회적 불평등으로 연결된다.
●불확실성 회피: 새로움과 독특성이 포용되기 쉽지 않다.
●집단주의: 개인주의 하에서 자아와 타아는 확실히 구별되지만 가까운 내집단과 그 밖의 타인들
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되면 본능적으로 행동하기 마련입니다. 하지만 저는 극한 상황에서도 ‘베풀며 살자’ 라는 말을 저의 머리 속 깊히 박아놓고 항상 그렇게 살고 싶습니다. 1. 지원동기
2. 학습과정 및 진로 계획
3. 봉사 및 체험활동
4. 독서 경험
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