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나님의 성령에 의해 기록된 객관적 계시로서 스스로의 권위를 갖고 있지만 이 객관적 계시인 성경이 개인에게 해석, 적용되기 위해서는 하나님의 영이신 성령의 조명이 반드시 필요하다. 그러므로 개혁주의 성경관은 성경에 대한 확신과 이
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성경의 자증적 권위와 성경 교리의 형성>
1. 성경의 자증에 근거를 둔 성경 교리
2.성경의 자증적 권위의 정당성
3.성경의 자증적 권위에 대한 확신
<제2장 성경과 계시>
4. 성경계시의 종료성
5. 일반계시와 특별계시의 관계
제 3장 성경
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성경
1) 내적 증거
2) 외적 증거
Ⅱ. 성경의 영감
1. 영감의 의미
2. 영감에 대한 성경의 증거
3. 영감의 성질
1) 기계적 영감설(Mechanical Inspiration Theory)
2) 역동적 영감설(Dynamical Inspiration Theory)
3) 유기적 영감설
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이기 때문이다.
2) 역사적 오류가 없다.
오늘날의 고고학의 발견들은 성경역사의 정확성을 더욱 힘입게 증거하고 있다.
3) 도덕적 오류가 없다.
성경에는 선한 인물의 악행, 인간이하의 추행도 그대로 기록했다.
이는 인간 세계가 죄악 세상
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성경의 신적 권위
2) 유기적 영감과 성경해석(문법적 해석과 역사적 해석)
Ⅳ. 기독교 신학자의 성경해석(성서해석)
1. 존 캅의 성경해석
2. 맥다니엘의 성경해석
3. 로즈마리 류터의 성경해석
4. 캐제만의 성경해석
Ⅴ. 기독교 성경해석(
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성경을 참고해서 번역하여 그 의미를 보다 정확하게 했다. 현대어 성경은 성도들이 쉽게 이해하는 데 역점을 두었다. 원문의 내용이 모호한 부분은 권위 있는 주석을 참고해서 성도들이 그 뜻을 쉽게 파악할 수 있도록 배려했다. 이 성경의 번
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성경교수
1. 현대교회와 학교의 교육문제
2. 교육목회 개혁주의적 입장.
3. 교육목회적 교수방법
3.1 사라리틀의 교수 방법론
3.2 코메니우스의 교수-학습 이론
4.코메니우스의 범교육/범교사(Didactica magna)
5. 코메니우스의 교육사상과 목
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성경대로”라는 귀절을 삽입함으로써 진리의 절대적인 기준으로서 전통보다도 성경의 권위를 더욱 높였다는 점을 지적할 수 있다.
아울러 그 내용에 있어서도 콘스탄티노플 신조는 교회들의 ‘신앙의 규율’의 내용을 니케아 신조보다 더
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성경의 권위를 무너뜨리고 있는 것을 볼 수 있다. 또한 그의 신관은 헤겔 혹은 과정신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관하면서 역사의 종국에 가서 역사의 의미가 밝혀진다는 사고 방식은 헤겔의 역사 철학에서 처음으로 등장한
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성경의 권위를 무너뜨리고 있는 것을 볼 수 있다.
또한 그의 신관은 헤겔 혹은 과정 신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관하면서 역사의 종국에 가서 역사의 의미가 밝혀진다는 사고 방식은 헤겔의 역사 철학에서 처음으로 등장
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