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)을 실천 덕목으로 삼고 있습니다. １도가사상(道家思想)의 내력
２도(道)의 본질
가)포정(鋪丁)의 해우(解牛)
나)도가의 농부 이야기
３도가의 예술혼과 방술
４한민족의 신선사상(神仙思想)과 도가사상
５레포트를 끝내며
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근거를 제시했다. 이는 전통을 지키며 시대적인 요청을 어느 정도 완수한 업적으로 평가되어야 한다. 송대에 이르러 유학에게는 성선만이 아니라 형이상학적 체계도 필요했기 때문이다.
주제어: 주돈이, 비판, 태극, 誠, 神, 幾, 剛柔之性, 무
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실천되어야 한다는 강한 자기긍정 입장의 표현이라 생각된다. 긍정의 나는 단지 체인·확인의 대상이 아니라 실천의 주체이어야 하는 것이다. 나의 주체(理)를 철저히 긍정하고 실천하기 위해서는 다른 하나의 나는 철저히 부정되어야 했고
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비판]에서의 선험적 감성론이 수리철학의 선험적 분석론이 과학철학의 기본적인 요소가 되는 것과 마찬가지로 [실천이성 비판]은 도덕 철학이 기본적 요소가 된다.
참고문헌
- 랄프 루드비히(1998), 쉽게 읽는 칸트 : 순수이성비판, 이학사
- 이
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비판-실천이성비판, 동서문화사, 1978.
임마누엘 칸트, 백종현 역, 순수이성비판1, 아카넷, 2008.
임마누엘 칸트, 백종현 역, 순수이성비판2, 아카넷, 2008.
I.칸트, 崔載喜 역, 實踐異性批判, 博英社, 1984.
I.칸트, 李奎法 역, 道德形而上學原論, 博英
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도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연구원, 1982
오상무, 『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論, 『동서철학연구』제36호, 한국동서철학회, 2005.
김명하, 「中國先秦政治思想에서의 天의 성격, 한국정치학회보 제30
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