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대한 답이 도출되었다. 좁게는 나의 근본악의 극복을 통한 도덕법칙의 실현이고, 넓게는 도덕법이 지배하게 되는 이상적인 사회 곧, 하느님의 나라(도덕의 왕국)의 실현이다.
Ⅳ. 평가
칸트는 형이상학의 개념을 주체 안으로 끌어들여 보다
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신학적 특징
2) 예수의 윤리적 원리
3) 라우센부쉬의 원죄와 악의 이해
4) 죄의 구체적 범주
5) 라우쉔부쉬의 하나님 나라
III. 결론
1. 라우센부쉬의 사회복음 신학에 대한 평가와 전망
2. 라우센부쉬의 사회복음 신
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대한 그리스도교의 전망과 의미를 설득력 있게 전해야 한다.
참고문헌 : 김균진,『자연환경에 대한 기독교 신학의 이해 - 현대자연과학과 대화 속에서-』, 연세대학교 출판부
조현철, 「생태신학의 이해: 생태신학의 교의신학적 쳬계 구성을
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대한 기독교 신학의 이해 - 현대자연과학과 대화 속에서-』, 연세대학교 출판부
조현철, 「생태신학의 이해: 생태신학의 교의신학적 쳬계 구성을 위하여」,『신학과 철학』, 2006년 서강대학교 신학연구소
석창훈, 『(생태영성을 지향하는) 환
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대한 직언, 뱁티스트 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 다원주의의 특징
Ⅲ. 종교 다원주의
1. 종교다원주의의 기원
2. 종교다원주의의 이론
1) 종교다원주의와 신학이론
2) 종교다원론과 한국신학적 관점
3. 종교다원주의의 종교관
1) 상대주의(Relativismu
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