|
식민지 시대의 스포츠
뉴잉글랜드 청교도들은 17세기 영국에서 있었던 청교도 혁명에 많은 영향을 받았으며 대부분 놀이 활동에 대해 냉랭했다.
뉴잉글랜드 성직자인 존 다우네임, 메사츄세츠 베이 컴퍼니 첫 관료엿던 존 윈스럽의 주장으
|
|
|
960년대 이후에 최초로 발현한 것이 아니라 유사한 경험이 식민지 시대에 존재했었고, 다른 제3세계 국가들과의 비교사적 관점에서 볼 때 한국의 경우에는 식민지 통치의 유산이라는 특수한 조건이 구비되어 있음을 지적하는 것일 뿐이다
실
|
|
|
을 통해서는 단어 하나의 완전한 의미를 찾을 수 없다. 단어의 의미는 1000 페이지가 넘는 국어사전이라는 체계 안에서 흔적으로서만 존재하는 것이며 진리도 그러하다는 것이다.
|
|
|
이해하는 데에 있어서 수탈론이냐 근대화론이냐 한 쪽 입장을 지지한다는 것은 올바른 역사 이해가 아니라고 생각한다.
참고문헌
이덕주, 『식민지 조선은 어떻게 해방되었는가』 (에디터, 2003)
이만열 <일제 식민지 근대화론 문제 검토>,
|
|
|
식민지 조선경제의 종말, 신서원
ⅳ. 신용하(1998), 일제 식민지 근대화론 비판, 문학과 지성사
ⅴ. 이만열(1997), 일제 식민지 근대화론 문제 검토, 한국 독립운동사 연구 11
ⅵ. 전상인(1998), 식민지 근대화론에 대한 이해와 오해, 동아시아 비평,
|
|
 |
이해시키는 형식의 사회적 합의가 더욱 바람직하다 하겠다. 소수가 존중되며 다양성이 존중되는 사회는 다양한 인종과 문화가 만나는 세계화 시대에서 우리가 발전하기 위한 필요조건이다. 국수적이고 지엽적인 시각을 버리고 대승적이고
|
|
|
이해로서 인물들끼리의 화합을 꾀하고 있음을 볼 수 있다. 이것은 식민지 시대이 부정적 삶 속에 만연한 보편적 절망으로부터 구제될 수 있는 방법은 동족끼리의 결합과 합심에 있다는 작가의 ‘민족 공동체 의식’의 표현이라 할 수 있다.
|
|
|
식민지화를 정당화하는 논리의 하나로 기능하게 된 것이다.
Ⅴ. 맺으며
이상으로 시간이었지만 개인적으로는 후쿠자와 유키치의 사상전반에 이해 할 수 있는 계기가 되었다고 생각한다. 여담이지만 이번 과제의 자료를 준비하면서 예전에
|
|
|
이해하려는 열풍이 높아지고 있다. 이미 일본의 젊은이들 사이에는 한국가요와 영화가 큰 인기를 끌고 있으며, 일본의 기성세대가 과거 식민지였던 한국을 열등국가로 생각하는 것과는 달리 젊은이들은 한국문화를 이해하려고 노력하고 있
|
|
|
식민지 통치하에서 농촌은 황폐해지고 빈곤의 악순환을 거듭해야 했으며 도시 또한 자본의 횡포 앞에서 모순된 구조로 발전해갔던 것이다. 서사시인들은 이러한 상황을 형상화하면서 전형적인 인물을 등장시켜 구체적인 현실반영에 기여한
|
|
메뉴펼치기
