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식민지배기 한국민족말살을 위한 주요 법제와 정책, 한국법제연구원, 2010
이준희 : 일제시대 음반검열 연구, 규장각한국학연구소, 2007
이충호 : 일제식민통치하의 재일한국인 정책, 역사교육학회, 2000
최봉수 : 일제 토지조사사업의 정책적 의
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았을 것이다. 그저 자기 이익에만 눈이 멀고 비겁한자들 뿐이었다면 이런 위인들은 역사에 나오지 않았을 것이며 독립운동과 같은 민족적 저항 운동도 하지 못했을 것이다. 그리고 우리는 결국 해방을 맞이하며 이것은 모두 목숨을 귀하게 여
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현대의 요구를 잘 수용해서 발전하였고, 우리도일본의 무사 정신보다 수준이 월등히 높은 ‘선비 정신’이 있고 , 일본인의내성적인 기질 보다 우리는 활달하고 창의적인 기질을 가지고 있다. 남의 떡을 보고 우리는 부러워해서는 안 되며 우
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식민지와 같은 특수한 역사적 상황에서 한국인이 불가피하게 일어로 쓴 문학작품, 즉 일어문학을 속문주의의 요건에 따라 한국문학의 범주 바깥에 놓아 둘 수 없는 것이다. 한국문학에서 언어 문제는 역사상 각 시기의 특수성에 상응하는 표
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식민지 근대화론 문제 검토, 문화체육관광부
▷ 이현희(1990), 일제통치가 한국인의 의식구조에 미친 영향, 경향신문사
▷ 주봉노(1993), 일제통치하의 사회교화정책, 장안대학
▷ 한국정신문화연구원(1990), 일제 식민통치와 사회구조의 변화
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한국인이 보는 일본인의 관점’ ‘일본인이 보는 동양, 혹은 한국에 대한 관점’의 의미에 대해 깊이 이해 할 수 있었다. ‘왜 일본인은 서양에 없으면 일본인 특유의(혹은 고유한)것이라고 우기는가?.’ ‘무엇이 그들을 그렇게 좁은 생각 안
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한국인의 국민성을 본받자는 운동과 한국인을 바로 알자는 열풍으로까지 번지고 있다. 아마도 이것은 얼마 전 술 취한 일본인을 구하기 위해 몸을 던진 한국인 이수현씨의 죽음이 자기중심적인 일본 젊은이들로 하여금 사회적 책임감에 대해
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한국인보다 열등한 존재로 규정짓고 무시하게 되었다. 세계화된 사회에서 이러한 인종차별은 극복되어야 할 인식이다. 우리는 이러한 오리엔탈리즘적 사고에서 벗어야하며 인종차별을 지양해야 한다.
우리가 다문화사회를 추구하는 이유는
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