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을 준행
4
9∼14
여호와 명령을 가르치다.
15∼23
우상 만들지 말라
24∼31
언약을 잊지말라
32∼40
여호와만 바라보자
40∼43
도피성
44∼49
모세의 율법선포
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속에 드러난다. 신명기에서는 이것이 언약의 관계의 배경에 비추어서 말해지고 있다. 하나님께서 이스라엘을 애굽에서 이끌어 낸 구속의 행위는 계명들과 연결해서 언급되고 있다. 이스라엘이 그의 규례들을 지키고 행해야 한다는 의무는 그
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신명기의 경우 주전 2천 년대의 조약문이 아닌 주전 8-7세기 앗시리아가 체결한 봉신조약문을 따라서 작성되었다고 여겨진다. 신명기는 주전 8-7세기에 성행하였던 봉신조약문 작성의 전승을 야훼신앙의 틀 속에 재적용하여 자신의 고유한 메
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속에서 노닐다』의 성경 속에서는 직접 성경 안에 들어가서 다양한 시각과 텍스트로 알게 해주었다면 성경 앞에서는 다소 어려운 부분이었지만 성경이 오늘날 어떤 의미를 가지고 있는지에 대해 말해주고 있다. 나 또한 큰 오류이지만 성경
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속에서 하나님, 그리고 왕, 백성, 땅 이 모든 것들이 하나님 손에 있고, 하나님께서는 우리가 기본을 지킬 때 (순종할 때) 우리에게 허락하시고 더 나은 것을 주시기에 힘쓰시는 분이다. 역사 속에서 뿐만 아니라 현재에도 우리가운데 이러한
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신명기 역사가는 종교 개혁만큼 극찬하고 있다. 셋째, 포로기 상황 속에서 요시야를 통해서 미래의 회복과 희망을 제시하고 다윗왕가와 같은 통일 이스라엘의 이상적인 메시야상으로 그린다. 그리고 위기의 역사에 대응할 수 있는 왕의 표본
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속에서 하나님의 말씀을 대언하였지만, 12소선지서를 한권의 책이라 생각하고 전체적으로 살펴보았을 때, 흐르는 중심사상은 동일한 것이다. 12소선지서는 잘못된 길, 즉 하나님을 저버리고 죄악 된 길로 가고 있는 백성들에게 각 선지자들이
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