|
어제 봤던 그 검은 보자기를 찾아 꺼낸다. 보자기를 풀어 허물을 꺼냈다. 그리고 마당엔 아무도 없다. 마침 집안 식구들이 마실 나간 터라 집은 비어 있었다. 색시는 허물을 마당 한 가운데로 내 팽개친다. 잠시 물끄러미 바라본다. 그리곤 이
|
|
|
신선비 이야기가 여성들의 세계에서 전승되었음을 말해준다.
5.구렁덩덩 신선비의 신화적 성격
-이 설화가 단순한 동화나 민담이 아니고 본래의 신화였던 것이 신성성을 상실하면서 민담으로 변모했으리라는 추정이 이루어졌다고 본다.
1)신
|
|
|
민담형태론. 대방출판사
3. 김열규 옮김.(1988). 그림형제 동화전집. 서울
4. 임석재 엮음(1993). <구렁덩덩 신선비> 한국구전설화-전라북도 편 , 평민사
5. 작곡 바그너, 그림 김정선(2001), <로엔그린>《동화로 읽는 오페라 뮤지컬 스토 리
|
|
|
신선비> (세계적으로 분포된 ‘잃어버린 남편을 찾아서(아르네-톰슨 유형 425.)’ 에 해당하는 설화 유형이다. 세계적으로 널리 알려진 <큐피드와 사이키 이야 기>와도 같은 유형>
이 설화는 단순한 흥미 본위의 민담이 아니라 수신신
|
|
|
민담에서는 주로 주인공의 이름이 알려지지 않거나 성격이나 직업, 특징에 따라서 이름이 지어지는 경우가 많다. 예를 들면 우렁이가 사람으로 변해 살게 된 ‘우렁각시’나 ‘구렁덩덩 신선비’, 에서 인물의 모습에 따라서 이름이 쓰인 것
|
|
메뉴펼치기
