|
원형비평의 특성
첫째, 문학의 근거를 신화라고 믿고 직접 체험 배척.
둘째, 문학작품을 원시적 표현의 한 형식으로 환원.
셋째, 어떤 이념이나 역사관에 의거한 작품평가 반대.
넷째, 비극과 서사시와 낭만주의 시(詩)에 대한 이해 증대.
다섯
|
|
|
원형비평만으로는 감상이 오히려 제한 될 수 있음을 생각해 보는 예가 된다.
8. 신화원형 비평의 문제점과 가능성
「푸른 옷」의 파란색의 심상은 시 한편 내부에서도 다양성을 띠고 특수한 시대상이 결부된 특수한 의미역시 외면할 수 없어
|
|
|
인 신화에서 가장 깊은 내면의 정신적 정체를 밝힌 노력은 매우 주목할 만한 것이다. 그러나 신화와 원형비평의 지나친 신뢰는 다음 몇가지 문제점을 가져오기도 한다.
첫째, 원형, 단일신화, 또는 문학의 ‘대원리’를 추구하다보면 신화비
|
|
|
신화적 내용이 들어 있는 설화이다.
4. 우리나라 민화의 원형
Ⅰ. 호작도(까치와 호랑이)
전지전능한 신인 서낭신의 사자인 까치가 서낭신의 명령을 수행하는 심부름꾼인 호랑이에게 신의 계시를 전달하는 뜻이 가장 많이 알려져 있는 내용.
|
|
|
신화", 『남도민속학의 진전』, 동은지춘상박사정년기념논총, 태학사, 1998.
노명호, "백제의 동명신화와 동명묘", <역사학연구> Ⅹ, 전남사학회, 1981.
, "백제 건국신화의 원형과 성립배경", <백제연구> 제20집, 충남대 백제문화연구소, 19
|
|
 |
, 테네시 윌리엄스 역 박용목, 한신문화사, 1994, <목차>
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
윌리엄스의 삶
실존과 부재의 괴리
타자인 여성의 측면에서 보기
신화적 원형이 투영된 그의 작품 분석
심리학적 관점에서 보기
Ⅲ.결론
Ⅳ.참고문헌
|
|
|
신화창조. 자료 재구성.
태화강 사업은 12개의 단위사업과 2,458억원의 사업비를 선택적으로 투자함으로써 태화강 수질개선의 전환점을 마련하였다. 사업의 세부내역은 “정부혁신지방분권위원회. 2006. 지방의 신화창조. p. 179-212.”를 참조할
|
|
메뉴펼치기
