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화를 부를 일이 없다. 차라리 입을 닫고 살아야 하는가. 그럴 수 없기에 말 잘하는 방법을 터득히야 한다.
P. 263
아르스토텔레스는 인간관계를 뚜렷하게 세 가지 범주로 나누었다. 즐거움을 나누는 관계, 유용성을 나누는 관계, 미덕을 나누는
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타내 준다. 현대적인 형태에서는 비극적인 성질과 행위가 희극적인 그것들과 혼합된다.
사람들이 그들의 무엇인가를 열망한다는 것과 상황을 개선하려는 노력을 하지 않는 삶의 모순에 대해 비웃고 있음을 극작가는 보여준다. 그런 뜻에서 "
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아르스토텔레스의《시학》제2권을 포함한 장서관의 책일까? 영화에 등장하는 하나 하나의 인간들의 모습일까?
무엇이라 단정하여 말 할 수는 없지만 장미라는 단어 속에 여러 가지의
의미를 부여하여 생각할 수 있는 시간들이었다.
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아르스토텔레스 시학의 둘째권을 이야기를 한다.책을 찾으러 가던 도중 세베리노의 시체가 발견되고 다시 서책은 미궁 속으로 빠져들고 만다. 이단심문이 진행되고 는 레미지오 절규한다. 돌치노파 신도들은 그들 나름대로의 진리에 대한 신
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아르스토텔레스의 덕윤리의 경험윤리학과는 달리 선험도덕으로 행위의 가능근거를 선 그 자체의 선험법칙으로 보는 경험이전의 선험윤리학이다. 칸트는 우선 그의 [순수이성 비판]에서 우리의 인식(認識)에 있어 이성(理性)의 능력을 지나치
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토 텔레스)
(3) 자기가 할 수 있는 모든 것을 하는 것은 인간이 되는 것이요, 자기가 하고 싶은 모든 것을 하는 것은 신이 되는 것이다. (나폴레옹)
(4) 자기가 할 수 있는 일은 남에게 밀지 마라. (제퍼슨)
(5) 자기 신뢰가 성공의 제1의 비결이다. (
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