|
할례금지법률이 제정――→ 그러나 실제로 강력한 법정구속력을 가지지 못 하며 할례행위는 암암리에 계속해서 존속해옴
2. 마푸토 의정서 (Maputo Protocol) 비준통과
지난 2003년 7월 아프리카 연합 국가들의 정부 대표, 수반 등이 모잠비크의 마
|
|
|
아프리카 분쟁과 여성 할례를 중심으로―」, 2010.
와리스 디리, 문영혜 옮김,『사막의 새벽』, 섬앤섬, 2007.
유종현, 별난 민족 별난 에로스, 책생각, 2007.
정희진,『페미니즘의 도전』, 교양인, 2005.
조희선,「이집트 사회에서의 여성과 인권」,
|
|
|
할례를 받는 것으로 세계 보건기구는 추산하고 있다. 인군단체들의 보고에 따르면 1분당 4명의 어린소녀들이 할례를 받고 있는 실정이다.
여성할례의식은 아프리카, 중동 등의 국가뿐만 아니라 서구의 이민사회도 예외가 아니어서 영국의 경
|
|
|
아프리카 종단여행기』, 서울: 북하우스, 2001.
조부연,「아프리카 여성 할례와 인권문제」,『한국아프리카학회지』제22집, 용인: 한국아프리카학회, 2005.
한경국, 「세례와 타종교 의식의 비교 연구」,『예배와 설교』,서울 : 장로회신학대학
|
|
|
할례는 여성의 성욕을 없앤다는 명목으로 성기 일부를 제거하는 것으로 일부 지역에서는 할례 받지 않은 여성은 결혼할 권리조차 박탈당하고 있다.
여성 할례의식은 아프리카, 중동 등의 국가뿐만 아니라 서구의 이민사회도 예외가 아니어
|
|
 |
할례당과 무할례당이나, 야인이나 스구디아인이나, 종이나 자유인이 분별이 있을 수 없나니 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라”(골3:11)라는 말씀에 대해 완전한 모습을 나타내었기 때문에, 성령께서 예루살렘 대신에 안디옥으로
|
|
메뉴펼치기
