|
미의식을 찾아야한다고 본다. .
참고문헌
정일성,『야나기무네요시의 두얼굴』지식산업사,2007
김희정,「1930년대 야나기무네요시의 ‘민예’」『일본어문학』,일본어 문학회,2006
야나기무네요시, 심우성옮김,『조선을 생각한다』학고재,1996
|
|
|
미워할 수밖에 없는 상황에 대해서도 이해하고 있다. 또한 계속해서 일본 지식인들의 각성과 성찰을 요구한다.
그러나 야나기 무네요시의 반성은 언제나 ‘좀 더 나은 일본이 조선을 도와주어야 한다’는 의식 안에 있다. 또한 일제강점기시
|
|
|
미하는 면도 성립되지 않으므로 인간 생활을 정화(淨化)하기 위해서는 어디까지나 근원을 지켜야한다.’한다고 말하고 있다. 야나기 무네요시의 공예를 통한 새로운 미의식
<공예의 길>과 <공예문화>를 참고하여..
앞으로의 공예-
|
|
|
야나기는 그 송나라 가마에서 ‘미의 정토’를 발견했다. 야나기 무네요시, 「미의정토」, 『미의법문』, 105~106쪽.
야나기 무네요시는 정토진종의 묘호인(妙好人) 개념을 민예론에 도입해 민기(民器)를 묘호품(妙好品)으로 불렀다.
야나기는
|
|
|
미의식을 고취시키고자 했던 야나기 무네요시의 민예운동은 세계에는 유래가 없는 실천운동이었다.
본 논문에서는 각각의 민예의 배경과 민예운동의 기본이념, 야나기 무네요시의 조선관과 민예운동의 전개로 나누어 연구하였다.
첫 번째
|
|
 |
미디어
동과 서의 차 이야기 / 이광주 저/ (주)도서출판 한길사
다도와 일본의 美 / 야나기 무네요시 저, 김순희 옮김 / 한림대학교 한람과학원 일본학연구소
우리의 차문화와 다례 / 권태원 저 / 경인문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불
|
|
메뉴펼치기
