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Kant와 Hegel의 극복 ---▶ 신앙이란 지식과 도덕보다 근원적인 것!!!!! 1.예수가 가르친 의 나라의 의미 -주기도문에서-
2.십자가의 의미
3.부활의 의미
4.예수 시대의 종교적 배경
5.Schliermacher의 신학적 주장 : Kant, Hegel의 비판
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히브리의 Θ`의 종교사적 의미
7. 시내산 계약과 계약의 Θ. 그 역사적 배경
8. 계약 공동체의 정치제도
9. 계약 공동체의 종교제도
10. 예수가 가르친 Θ의 나라의 의미 -주기도문에서-
11. 십자가의 의미
12. 부활의 의미
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나라에 대한 성경적 이해와 그 함의,
7 ______. 기독교와 현대문화. 서울: 기독교학문연구소, 2002.
8 정훈택. 하나님나라. 서울: 총신대신대원, 2002.
9 ______. 산상설교. 서울: 총신대신대원, 2002.
10 그레이스 N. 스탠턴. 복음서와 예수. 김동건 역. 서
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주기도문에 나타난 ‘뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다’의 주석적 연구.” 장로회신학대학 신학대학원 석사학위 논문, 1988.
오덕호. “주기도문에 나타난 ‘나라가 임하옵소서’ 연구: 예수님께서 가르친 하나님의 나라의
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의미에서 간통죄의 고소는 혼인관계의 불존속 또는 이혼소송의 계속을 유효조건으로 한다고 할 수 있다.
(2)간통의 종용과 용서
배우자가 간통을 종용 또는 용서한 때에는 고소할 수 없다. 종용은 간통에 대한 사전의 동의이고, 용서는 사후의
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나라이 임하옵시며)
3. 셋째 청원: “γενηθητω το θελημα σου ως ουρανω και επιγης”(뜻이 하늘에서 이룬것같이 땅에서도 이루어 지이다)
C. 우리에 대한 청원
1. 넷째 청원: “τον αρτον ημων τον επ
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의미에서 하나님의 통치가 이미(already) 시작된 현재적 의미와 앞으로(not yet) 이루어질 미래적 의미의 긴장관계를 가지고 있으며 예수의 오심과 선포에서 이미 하나님 나라는 도래하였을 뿐만 아니라 이 하나님 나라의 현재에는 이미 마지막이
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예수」. 강성도 역, 서울: 세계신학연구원, 1992.
3. 논문
김상원, “종교다원주의 사회 안에서의 선교 가능성에 대한 고찰”, 서울: 기톨릭대학대학원 석사학위논문, 2005.
민경성, “다원종교 사회에서의 선교”, 서울: 장로회신학대학 석사학위
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예수가 걸어간 길, 즉 희생제물로서의 삶을 따라가는 것을 의미한다. 자기 헌신과 자기 희생이라는 무한한 사랑과 용서를 내포하는 절대적인 사랑의 행위이며, 장차 부활이라는 희망에 이르기 위한 여정이라는 점에서 기독교의 핵심이라 할
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(18:28-30 절)
1. 동관을 만난 종
2. 용서할 줄 모르는 악한 종의 행위
Ⅳ. 세 번째 단락: 심판을 받는 악한 종 (18:31-34 절)
1. 다시 왕 앞에 서게 된 종
2. 공의의 심판을 받은 악한 종
Ⅴ. 용서하지 않는 종의 비유의 의미
나가면서
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