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예수님을 몰아내는 것이란 메시지를 듣게 되는 것이다. 오늘날 세계가 영성이 메말라 가는 것은 자연을 이기적으로 파괴하고 있기 때문이다.
이점에서 용도가 사용했던 영육 이원론은 실체로서 몸과 마음이 나누어져 있어 육은 열등한 것이
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예수님과 연결시켜 그가 하나님의 아들임을 밝혀준다. 그러므로 로고스 기독론은 나사렛 예수님의 지상 생애를 하나님의 아들의 삶으로 이해하게 하는 해석학적 전제 내지는 원리라고 할 수 있다.
요한공동체는 다른 종교적 그룹들과의 경
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론적 칭호와 주제”, 석사학위논문 장로회신학대학교 신학대학원(2001) 51.
“ υο του θεομ”란 칭호는 주님 칭호와 함께 바울에게 있어서 매우 중요한 기독론적 칭호이다. 예수는 영원 전부터 선재하신 하나님의 아들이신데 이 선재 기독론
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론의 요약과 마무리를 지으려고 한다. 성경은 신학의 이론적인 근거 및 권위이다. 성령은 역사를 통해 계시의 총화인 동시에 성경의 예수 그리스도를 바르게 알도록 도우신다. 또한 조명하시는 역사를 통해 성서적인 목화를 가능케 한다. 믿
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예수 밖에 없다는 것을 알려 주어야 할 것이다.
※참고자료
-원리강론(통일교 교리책 저자: 문선명)
-비교연구Unification Church(통일교) 저자: J.이사무 야마모도, 번역: 이재하
-통일교 인터넷 싸이트(http://www.tongil.or.kr)
-세계통일 가정연합 인터
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예수의 하나님 나라는 역사와 시간을 뛰어넘어 내세적 천상적 의미 뿐만 아니라 역사 속의 죄인들의 삶의 현장에까지 개입되어 세상과 인간을 변화시키는 하나님의 통치능력 그것이다.
종말론적 의미에서 하나님의 통치가 이미(already) 시작
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예수 그리스도로 말미암아 완성하셨다. 이순구, 『종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배
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간론-기독론』, 33.
예수 그리스도는 절망 중에 있는 인간들을 구원하시기 위해 성육신하시고 십자가에서 인간을 대속하셨다. 예수 그리스도의 구속으로 인해 인간은 구원을 얻어 창조시의 상태로 회복되었다. 구원받은 인간이 창조시의 상태
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역할과 임재 9 ·
7) 예수님은 왜? 그곳을 선정하셨을까? 12
2. 해 석 13
1) 절 단위 해석 13
2) 단락 단위 해석 17
① 1단락(말로만 하는 고백의 위험, 21∼23절) 17
② 2단락(행하지 않는 자의 위험, 24∼27절) 18
Ⅲ. 결 론 (적 용) 19
참 고 문 언 21
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론에 대한 바른 교육과 이해 부족에서 찾을 수 있다. 그렇기 때문에 종말론에 대한 다각적인 연구와 교육은 그릇된 종말론을 예방하는데 도움을 줄 것이다. 한국 교회가 종말론에 대한 신앙을 바르게 가르치고, 성직자들과 제도 교회가 예수
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