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오순절교인들이 모여 제1회 대한기독교오순절대회를 개최하였다. 이 대회는 비록 교단 조직에 관한 구체적인 논의가 없이 연합 부흥회의 성격을 지닌 대회에 불과하기는 하였지만 광복 후 한국 오순절운동의 초석을 다지는 대회였다.
6.25 직
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오순절운동과 직접적인 관련이 없는 성령운동인 1907년의 대부흥운동은 성경연구와 기도집회의 바탕위에 하디 목사의 개인적인 회개의 외침으로부터 시작된 것을 볼 수 있었다. 그리고 직접적인 오순절교인인 1928년 럼제이의 성령의 감동하
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오순절교, 성결운동, 그리고 신 오순절주의자들 (현대 방언과 신유의 은사를 주장)에게로 확산되어 왔다. 알미니안주의는 하나님의 주권과 예정을 부인하고 인간의 자유의지에 의한 선택을 강조한 것은 인간의 전적 타락과 부패 그리고 전적
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오순절 대회가 서울에서 개최되어 1960년대 이후의 부흥운동이 활발하게 일어난 상황에서 더욱 힘을 얻게 되었고, 부흥운동의 온상에서 오순절운동은 뿌리를 내리고 더욱 성장하게 되었으며, 1974년 엑스플로 74대회, 1977년 민족복음화대회, 1980
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오순절 운동과 은사운동에서 유래한 것이다. 따라서 영산의 사역은 기독교 복음의 샤머니즘화 과정이 아니라 미국의 오순절운동의 한국전파과정이라고 이해해야 할 것이다. 영산은 한국의 어떤 목회자보다도 선교사, 특히 오순절선교사와
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운동으로 이방 선교를 향한 세계 선교였다. 아울러 초대교회 선교는 수적 성장을 통계로 보여주는 좋은 예를 가지고 있다. 오순절에 예루살렘에 모인 제자들의 공동체는 120명으로 시작하였다.(행1:15) 그날 개종한 사람의 수가 3,000명이나 되었
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