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삼국시대의 설화였음에 틀림없을 것이다.
Ⅲ. 맺음말
이상에서 온달전의 내용과 구성, 그리고 내용상의 허구, 온달 설화와 역사적 사실의 비교에 대하여 살펴보았다. 온달전의 내용을 통해 본다면, 바보 온달이 공주의 도움으로 나라의 장군
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삼국시대의 설화였음에 틀림없을 것이다.
Ⅲ. 맺음말
이상에서 온달전의 내용과 구성, 그리고 내용상의 허구, 온달 설화와 역사적 사실의 비교에 대하여 살펴보았다. 온달전의 내용을 통해 본다면, 바보 온달이 공주의 도움으로 나라의 장군
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온달전의 구비문학적 이해>, 《한국설화 문화연구》, 집문당, 1994
김현길, <온달-아단성과 아차성에 관한 연구> ,《온달문학의 설화성과 역사성》 박이정, 2000
김현룡, <온달설화고찰>, 《학산 조정업 박사 환갑기념 논총》, 간행위
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온달모의 언변을 보면, 온달은 평범한 평민이 아니었음을 알 수 있다. 이렇듯「온달전」에 나오는 주요 인물의 존재는 문면에 드러난 외형적 묘사와 달리 정반대의 성격과 선명한 개성을 지니고 있다. 이런 인물들을 통해서 ‘온달’과 ‘온
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와 힘이 뛰어나고 넓은 마음과 높은 기상을 가진 사람으로 기록한다는 것은 평강공주가 여성으로서 뛰어난 역할을 했음은 분명하다.
문학작품 속의 여성을 이해하면서 온달전속에서 여성 평강공주의 모습을 분석한 것이 부족한 것 같아 약
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온달」설화에 나타난 여성의 자아실현 양상, 한국어교육학회 한국국어교육연구회 가을학술발표 대회 논문, 1999년.
이상구, <온달전>의 갈등구조와 소설사적 의의, 한국고전문학회 고전문학연구 논문, 2001년.
윤경수,「溫達傳」의 現代的
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온달의 용모는 구부정하여 비웃을 만하였으나, 그 마음만은 맑고 깨끗하였다. 집은 매우 가난하여 항상 걸식을 하여 부모를 봉양하였고, 헤진 옷에다 뚫어진 신발로 시정간(市井間)을 왔다 갔다 하였다. 당시 사람들이 그를 지목하여 ‘우온
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