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용서를 공동체적 과제로 강조한다. 그는 패튼과 달리 용서를 단지 수동적으로 발견되어지는 것이나, 존스처럼 공동체적 삶의 형태로 보기보다, 용서를 필요로 하는 상황에서 적극적으로 추구해야 하는 과제 혹은 대응으로 본다. 용서의 목적
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: 용서의 명백한 행동
[6] 제6장. 가족 구성원들이 서로 용서하기
[7] 제7장. 통찰력의 임상적 적용
[8] 제8장. 이해의 임상적 적용
[9] 제9장. 보상의 기회주기의 임상적 적용
[10] 제10장. 용서의 명백한 행동의 임상적 작용
[11] 결론 및 느낀점
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용서를 읽고
0. 들어가며
1. 행복
1.1. 공
1.2. 공은 상호의존이다.
1.3. 자비
1.4. 행복
2. 역사적 상황에서의 달라이라마
2.1. 중국에 대한 자비
2.2. 나쁜 행동에 반대해야 합니다
3. 성경에서의 복됨과 용서
3.1. 브라카(maka,rioj)
3.2.
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용서와 화해를 위한 목적의 삶을 열심히 노력하며 살아야 겠다.
4. 모든 사람을 용서하기
지금까지 짧은 인생을 살아오면서도 참 많은 사람들과 관계를 하게 되고 크고 작은 갈등들이 있었던 것 같다. 지금 리플렉션을 작성하면서 내 자신에게
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에서 벗어날 수는 없을 것이다.
6. 용서의 작업에서 문제와 질문들
이 책을 읽으면서 가졌을만한 질문들에 대해 저자는 답변하고 있다. 이러한 질문들로 하여금 독자의 궁금증과 헷갈리는 개념을 명확하게 해준다.
-요약 및 견해
저자는 그동
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목적과 방법
Ⅱ. 이혼의 대한 이해
1. 이혼에 대한 성서적 이해
2. 한국 사회에서의 실제 이혼 통계
Ⅲ. 이혼의 원인
1. 성격 심리적 원인
2. 경제적 원인
3. 종교적 원인
4. 사회적 원인
5. 성적인 원인
6. 폭력
Ⅳ. 이혼의
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목적임을 가르치고 있기 때문이다.
아울러 사형제도와 관련하여 불교의 이상적 인간상인 보살(菩薩)의 참다운 길을 생각해 본다. 보살은 깨우침을 향한 노력과 함께 일체의 모든 생명을 구하려는 이념에 입각한다. 보살의 실천방법을 부처님
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용서해 주어야 한다. 보상은 상급자가 하급자의 행위에 대하여 만족하고 기쁘다는 것을 하급자에게 보여주는 것이다. 그것은 정확하고 올바른 행위를 한 하급자에 대한 상급자의 보상과 관심의 유형적인/실질적인 나타냄이며, 이것이야말로
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목적
2. 연구사 검토 및 연구 방법
Ⅱ. 기독교의 수용 과정
1. 시대적 측면
2. 윤동주의 기독교 수용
Ⅲ. 기독교 세계관과 기독교 문학의 의미
Ⅳ. 기독교적 세계관에서 바라 본 윤동주의 시세계
Ⅴ. 기독교 문학으로써의 윤
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목적한 바를 달성한 경험 기재. (최대 600자) 592
3. 고객지향성: 상대방의 니즈를 파악하고 이해 및 공감하여 요구 사항에 즉각적으로 대응하여 상대방을 만족시킨 경험 (최대 600자) 568
4. 협조성: 단체나 조직에서 맡은 바 역할에 충실하며
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