|
유교민주주의는 모순인가?,' 전통과 현대 2호 (서울: 전통과 현대사), 362-8.
김비환, 1996. '포스트모던 시대에 있어 합리성, 다문화주의, 그리고 정치,' 『사회과학』, 35권 1호 (1996 여름), 205-36.
______, 1999. '가치다원사회와 공동선,' 『법철학연구
|
|
|
유교를 버릴 것이냐 말 것이냐의 문제가 아니고, 어떻게 하면 우리들 속에 내재된 유교의 정신이나 덕목을 현대 사회와 조화시킬 것이냐에 관심을 가져야 한다. 이를 통해서 따뜻하고 정겨운 우리만의 민주주의, 자본주의를 이룩하고 기존에
|
|
|
유교와 전통 <금장태> 서울대학교출판부
② 현대인의 유교읽기 <조남욱 이기동 외 8인> (1999) 아세아 문화사
③ 공자가 죽어야 나라가 산다 <김경일>
④ 유교 근 백년 <금장태> (1986) 박영사
⑤ 유교민주주의, 왜&어떻게 <함재
|
|
|
유교적 최소주의", 서강대학교
-김승환, "유교민주주의에 있어서 유교, 자유주의 그리고 가치다원주의," 『유교문화연구』 제1집
-송영배, "세계화 시대 유교적 윤리관의 의미", 서울대학교
-http://www.asanmuseum.com/profile 1. 서 론
2. 정주영 현
|
|
|
유기적인 관계를 유지함과 동시에 ‘우리만의 가치’를 지키는 일 또한 매우 가치있고 중요한 일이라는 생각을 다시 한번 되새겨 본다. 1. 서론
2. 본론
1) 유교국가론
2) 유교자본주의
3) 유교민주주의
4) 동양과 서양
3. 결론
|
|
 |
유교적 질서를 타파하고자 서양의 민주주의와 과학정신을 수용하였다. 진독수는 새로운 서양사상을 가지고 유교 및 공자에 대한 비판을 하였으며 문학에서도 백화문(白話文)을 사용하고 사실적(寫實的)인 사회문학을 건설하자는 문학혁명론
|
|
|
위한 개선방안
① 대통령 일인 중심의 통치구조를 개혁
② 행정부의 관료제도 개혁과 정당 개혁
③ 언론의 개혁
④ 정경유착과 관경유착의 근절
⑤ 전자민주주의와 전자정부
⑥ 시민의 자발적인 참여
< 결 론 >
<참고문헌>
|
|
|
민주주의의 문제가 아직 정치영역에만 머물러 있는 한국 사회는 ‘한국의 68혁명’을 기다리고 있다.
참고문헌
조지 카치아피카스 (이재원 외 역) ; 『신좌파의 상상력』, 이후, 1999
오제명 외 ; 『68 세계를 바꾼 문화혁명 - 프랑스. 독일을 중
|
|
|
유교의 도덕률을 넘나드는 생존 본능적 무질서가 등장인물들 사이에서 거칠게 왕래하기도 한다. 궁핍했던 당시의 환경은 저마다 자신 지키기에 집중하게 만들고, 이에 가족에 대한 태만과 도덕의 붕괴가 시시각각으로 난립한다.
Ⅴ. 결론
지
|
|
|
민주주의와 기독교가 융합되면서 서로 돕고 사는 상부상조의 원리가 교회 안에서도 어느 정도 강조되고 있으며, 교회에 대한 헌금. 헌납도 다른 어떤 나라보다 많은 편이다. 이러한 현상은 교회의 재정적 여건을 성장시키는 한 요인이 되고
|
|
 |
유교적 남아선호 사상, 그리고 여자는 남자보다 못하다는 뚜렷한 이유 없는 막연한 편견에서 벗어나야 한다는 것입니다. 여자가 혼자 여행을 간다고 하면 탐탁지 않은 시선으로 바라보는 사람들, 큰 차를 끌고 다니는 여성들에게 곱지 않은
|
|
 |
민주주의가 완전한 정치제가 아닐 수 있다는 고민을 하게 됐습니다. 그리고 저자의 주장처럼 ‘철인정치’가 대안이 될친구들과 비판적인 관점에서 토론해보고자 칼 포퍼의 ‘열린 사회와 그 적들’을 발제했습니다.
격렬한 논쟁 끝에 대
|
|
메뉴펼치기
