|
유교의 주요인물
1. 공자 [孔子, BC 552~BC 479]
2. 맹자 [孟子, BC 372?~BC 289?]
Ⅲ. 유교의 이념
Ⅳ. 유교 수양의 목적
Ⅴ. 자기완성의 길- 수기지학(修己之學)
Ⅵ. 유교수양의 방법
Ⅶ. 유교의 이상적인 인간관 측면
1. 군자(君
|
|
|
군자에 대한 비판적 접근
① 君子와 巧言令色
② 君子와 正名
Ⅳ. 맺음말 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 공자의 이상적 인간상 - 「군자」
1) 군자와 성인
2) 군자와 소인
3) 공자의 이상적 인간상 - 군자
Ⅲ. `군자`의 현대적 의의
|
|
|
위한 최소한의 것이어야 한다. 사회의 조화라는 보다 높은 목표는 의례를 통해 나타난 덕치(德治)에 의해 성취된다. 의례란 상호간의 이해를 증진시키기 위한 공동체 행동에 참여하는 것을 말한다. 의례의 완전성을 보장하는 기본적 유교가치
|
|
|
교를 배반하고 비난하기도 한다.
Ⅲ. 결론
향원과 군자의 차이점에 대하여 언급해 놓은 글은 많으나 그 공통점을 찾는 과정은 의외로 힘들었다. 극과 극을 달리는 인간형에서 공통점을 찾아낸다는 것이 쉬운일만은 아니었기 때문이라고 생각
|
|
|
각만 하고 배우지 않으면 위태롭다.
※ 망(罔)-어둡다 태(殆)-위험하다
子曰: 攻乎異端, 斯害也已。
자왈: 공호이단, 사해야이.
- 이단에 들어가는 것은 해로울 뿐이다.
※ 공(攻)-닦다. 배우다 이(異)-다르다 단(端)-끝, 진실 사(斯)-이것, 어조
|
|
 |
유교의 재조명, 전망사, 1982.
김광윤, 율곡의 사상, 삼성출판사, 1986.
김경탁, 율곡의 연구, 한국연구원, 1960.
박정애, 의미 만들기의 미술, 시공사, 2008.
배장오, 평생교육의 이해, 서현사, 2003.
이병도, 율곡의 생애와 사상, 서문당, 1973.
배종호,
|
|
메뉴펼치기
