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공자가 제자들을 가르치는 방법은 전적으로 비형식적인 것이었다. 물론, 수업이나 시험 같은 것은 없었다. 그는 한 사람 혹은 몇 사람을 상대로 하여 대화하였고 때로는 질문을 하고 생각할 문제를 던져 주는 방식을 취하였다. 그가 가르치는
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공자의 생애 / 시대상황
2)공자의 사상(유교)창시
3)공자 사상의 발전과정
2.삼국 / 고려 시대 공자(유교)사상
1)삼국의 사상도입과 발전
2)고려의 사상도입과 발전
3.조선시대 공자(유교)사상
1)조선전기 →사상도입에 따른 발전과정
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유교적 예속의 강조
8장. 조선 성리학의 교육연구
1 소학연구
① 「동몽선습」(1541 )② 「격몽요결」(1577)
2. 천자문 보완서
1) 「유합」2) 「훈몽자회」(1527)
3) 「아학편 이천자문」
3 대학수준의 연구
1) 성학십도(聖學十道) 2) 성학
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공자의 교육사상에 관한 연구”, 관동대학교 교육대학원
전세영(1990),“공자의 정치사상에 관한 연구”, 중앙대학교 대학원 박사학위논문
'공자의 생애와 사상' - 네이버 지식 1. 생애
2. 시대적 배경
3. 공자의 사상
① 군자(君子)
②
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공자의 교육사상에 관한 연구”, 관동대학교 교육대학원
전세영(1990),“공자의 정치사상에 관한 연구”, 중앙대학교 대학원 박사학위논문 1. 생애
2. 시대적 배경
3. 공자의 사상
① 군자(君子)
② 학문(學問)
③ 예(禮)
④ 인애(仁愛)와
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사상가로서의 역할도 십분 발휘하였다.
공산주의운동에 가담하여 그의 생애가 비참한 실패로 끝나게 되었기 때문에 그가 독자적인 사상가로 머물렀다면 중국사상에 보다 더 많은 공헌을 하였으리라는 아쉬움이 남지만 진독수는 당시다의 누
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사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서의 타종교에 대한 이해를 살펴보고, 종교다원주의 시대에서의 ‘예수 그리스도의 유일성’에 대한 당위성을 논하였다.
인간이 인지(認知)할 수 있는 모든 현상 가운데는 형이상학
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생애
2.시속의 문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2)최치원의 불교관
(3)최치원의 도선
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10:27
통계청 : http://kosis.nso.go.kr/cgi-bin/sws_999.cgi
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www.naver.com Ⅰ. 서론 1
Ⅱ. 남아선호사상이 사회에 끼친 악영향
1. 남녀불평등 2
2. 호주제 3
3. 생명윤리경시 4
4. 성비불균형 5
Ⅲ. 결론 6
참고문헌 7
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사상 ------------------------------------------------- 17
1)유교 ------------------------------------------------- 18
2)불교 ------------------------------------------------- 19
3)도교 ------------------------------------------------- 20
4)서학 --------------------------
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유교사상인데 그 중에서도 ‘예’에 관심이 큽니다. 우리나라는 유교 문화가 오랜 세월 사회규범이 되어 왔습니다. 조선시대에는 불효자를 처벌하는‘강상죄’라는 죄목도 있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의
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습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의 특수성을 이해하는데 큰 도움이 될 것이라 생각합니다. 그리고 역사 연구 모임에 참여할 생각입니다. 역사 연구 모임에 참여함으로써 바른 역사의식과 바람직한 토론의 방법을
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유교적 남아선호 사상, 그리고 여자는 남자보다 못하다는 뚜렷한 이유 없는 막연한 편견에서 벗어나야 한다는 것입니다. 여자가 혼자 여행을 간다고 하면 탐탁지 않은 시선으로 바라보는 사람들, 큰 차를 끌고 다니는 여성들에게 곱지 않은
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유교사상”
2. 본인의 장단점
“긍정적 마인드”
3. 본인의 좌우명
“다채로운 경험은 인생을 즐겁게 한다.”
4. 본인의 열정을 쏟아 몰입한 경험, 성공 또는 실패경험
“팀워크 중심”
5. 문학/역사/철학 등 인문분야에 대한 고민과
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사상이 ‘모두에게 이로운 삶의 방식’에 대한 규범적인 질문에출발함을 일깨워주었고, 따라서 정치는 학문적 연구대상 이상이라는 가치관이 정립되었습니다.
특히 플라톤의 『국가론』은 제도로만 여긴 국가를 ‘공공선’을 추구하는 고
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