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윤치호가 개화기에 민중의 추앙을 받은 민중지도자였다가, 일제 시대의 민중의 지탄을 받은 친일 협력자로 변모한 사실은 오히려 그에 대한 연구의 필요성을 더욱 높여 준다고 할 수 있다.
막스 브로트가 “일기문이란 대개 저기압 즉 극심
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윤치호는 신앙자체가 攝理, 公儀의 신앙을 무력화시켜 회의주의에까지 이르게 되고 민족지향적인 그의 신앙 태도는 끊임없이 자성과 갈등을 거쳐 마침내 고뇌와 좌절로 귀결되었다. 그렇지만 윤치호의 개화사상은 그 본질에 있어 기독교신
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개화기 최고의 민족운동의 지도자였던 윤치호가 일제시대에는 왜 친일협력을 하게 되었을까? 그의 친일협력의 소지를 몇 가지로 생각해볼 수 있다.
첫째로 그는 이상주의자가 아니었고 항상 주어진 현실 속에서 최선, 아니면 차선의 방법을
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윤치호는 독립을 위한 급격한 운동에 대해서 경계한다. 사실 경계라기보다 공포와 혐오가 옳은 표현일 것이다. 이러한 움직임이 있을 때마다 윤치호는 준비되지 않은 저열한 조선민중을 목도하며 한층 더 신중히 점진적으로 개화해 나갈 것
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좀더 세밀하게 다루었으면 하는 점이다. 한 명의 인간을 심층심리학적으로 연구할 때 가장 중요하게 관찰해야 될 시기는 유년기이다. 윤치호의 아버지가 서얼출신의 무관이라는 점은 그가 개화사상을 쉽게 받아들이게 된 원인 중 하나이다.
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