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이기론에서 만물의 본질적 존재인 이(理)와 만물의 현상적 존재인 기(氣)가 분리되어 따로 존재하는 별개의 것이 아니라 하나로 연결되었다고 주장하는 이론. 이기론에서는 일반적으로 이와 기의 관계를 이와 기는 서로 뒤섞이지 않으며(理氣
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기의 국(局) 때문이라고 할 수 있다.이러한 이이의 이통기국설은 한국 성리학의 중요한 하나의 특징을 이룬다. 1. 들어가며
2. 이기론(理氣論)이란?
3. 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論)
4. 이이의 이통기국론(理通氣局論)
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죽이는 짓
Ⅱ. 주희의 세계관
1. 理(太極)는 形而上, 氣(陰陽)는 形而下
2. 陰陽의 대립
3. 格物窮理
Ⅲ. 주희의 철학사상
Ⅳ. 주희의 이기론
1. 理의 動靜
2. 理의 二重構造
3. 中國思想通史의 理분석
Ⅴ. 주희의 심성론
참고문헌
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역(1986), 朱子學과 陽明學, 까치 Ⅰ. 주자의 세계관
Ⅱ. 주자의 교육관
Ⅲ. 주자의 이기론
Ⅳ. 주자의 태극론
Ⅴ. 주자의 인성론과 수양론
Ⅵ. 주자의 불교적 理(이)개념 비판
Ⅶ. 주자의 도가적 理(이)개념 비판
참고문헌
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자(주희)의 심성론
Ⅲ. 주자(주희)의 이기론
1. 理의 動靜
2. 理의 二重構造
3. 中國思想通史의 理분석
4. 理와 봉건적 질서
Ⅳ. 주자(주희)의 거경궁리론
Ⅴ. 주자(주희)의 성즉리설
Ⅵ. 결론
참고문헌
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