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대항 이데올로기 형성의 과제
북한의 1인 독재체제는 김일성과 그 후계자에 의해 20여년 이상 지속되고 있다. 그리고 그것은 아직까지 커다란 동요나 질서재편 요구의 도전을 받지 않고 있는 것으로 관측된다. 하지만 국제정세의 변화는 북한
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이데올로기에 대항하여 민중의 문화를 만들고자 노력해 왔으며, 1970~1980년대는 지배층의 문화와 대항되는 민중문화를 만들어 왔다. 이러한 의식의 바탕은 바로 우리의 민족문화라고 생각한다. 이러한 역사적 경험은 우리에게 하나의 큰 역량
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이데올로기에 대항할 이데올로기를 만드는 것과 그것을 실질적으로 조직하는 것과 이것 을 실질적으로 실천할 수 있도록 배치할 수있는 역량을 가지는 것이 현재의 노동운동에 요구되는 실 질적인 과제이다. 결국 이러한 과제를 어떻게 형성
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대항 이데올로기의 특성 - 민주주의의 확장력과 관철력
야당과 비판적 지식인들은 원칙적 자유민주주의를 주장했다. 그리고 그것은 현실 민중들의 삶과는 일정정도 동떨어진 유토피아적 성격을 띨 수밖에 없었다. 즉, 그것은 대안적이고 건
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란 지배 이데올로기에 대항하는 다양한 저항과의 끊임없는 싸움이며 이 양자의 균형이 사회체제 유지의 핵심적 요소인 것이다. 따라서 헤게모니에 있어서 그 ‘완수’란 결코 있을 수 없는 것이며 모든 사회는 각각의 하부조직에서 다양한
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이데올로기로서 자리를 잡아가기 시작하였다. 이는 첫째, 빨갱이라는 말로 대변되는 치열한 이데올로기 대립과 무자비한 폭력으로 인해 민중들이 공포감을 가지기 시작했고 둘째, 해방이후 지속적 탄압으로 인해 반공이데올로기에 대항할만
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이데올로기 지배가 늘 안정적이기만 한 것은 아님 지배 이데올로기만으로 포섭할 수 없는 현실적 불만으로 인해 지배의 균열이 발생함 이에 따라 대항 이데올로기들이 형성되어 이데올로기 투쟁이 발생하였다.
결론: 위 두 입장을 토대로 학
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이데올로기뿐만 아니라 이에 대한 대항 이데올로기의 중요성을 강조하고 있고 그 구체적인 담론양식의 유형학을 세우고 있어 주목된다. 페쇠는 주체가 구성되는 세 가지 기제에 따라 담론양식을 다음과 같이 세 유형으로 구분한다.
첫째는
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대항문화의 평가와 유산
1. 대항문화
- 새로운 언어와 가치질서, 새로운 의식과 직접적인 감수성, 새로운 공동체와 희망을 통 해 청년들이 보여준 성적, 도덕적, 문화적, 정치적 반란이자 해방이었다.
- 과학적 합리주의와 청교적 아메리카니즘
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이데올로기의 개념과 구조
1) 정치 이데올로기의 특징
2) 이데올로기의 개념
2. 주체사상의 형성 배경
3. 주체사상의 내용과 분석
1) 주체사상의 내용
2) 주체사상의 분석
4. 김일성주의로의 전환
5. 주체사상의 기능
6. 주체사
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