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이옥의 글이 당시 고문파들에게는 한낱 稗史小品이요, 戱作으로 밖에는 보이지 않았을 것이다. 김균태, 이옥의 문학이론과 작품세계 연구, 창학사, 1991, p135
이옥의 산문을 논함에 있어 빼놓을 수 없는 것이 傳이다. 이옥은 여러 편의 전을 통
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이옥 지음 , 심경호 옮김,『선생, 세상의 그물을 조심하시오』,태학사, 2001
이옥 저, 실사학사 고전문학연구회 역주, 『역주이옥전집』1,2,3 ,소명출판, 2001
조동일 ,『한국문학통사』3, 지식산업사, 2005
황패강 외 공편, 『한국문학작가론』3 -조
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문학인 『금오신화』 등에서도 비슷하게 볼 수 있는 서사이다. 개인적으로 가장 주목한 부분은 결미 부분에 이르러서 언급되는 논찬부이다. 심생과 궐녀에 대한 이야기가 끝나고 갑작스레 등장하는 매화외사(이옥)와 심생의 이야기를 들려주
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이옥은 정조의 문체반정에 연루된 많은 문인들의 태도와는 다리 끝까지 자신의 문학적 입장을 견지하여 여러 차례의 유배를 경험한 유일한 인물이다. 그가 구사한 문체적 특징은 섬세하고도 자연스러운 정감의 표현과 고문가들이 기피했던
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문학세계
: 각 시대와 지역의 현장성, 사물과 개별자들의 개성을 근간으로 한 시론. 여성의 심리와 생활상을 중심 소재로 삼았음. 관념적인 고문체 및 남성중심주의에서의 이탈.
(3)이언
: 당대 여성의 생활상을 표현한 이옥의 연작시. 시론
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이옥의 계보를 이으며 예부터 시작된 문학에의 민족의식은 역사의 흐름 속에 점점 확고해져 외래문화의 도가니와 이후 전개된 일제의 강압 속에서도 우리 민족과 함께 살아남았으며, 자칫 우리의 자주성을 잃을 수도 있는 개화를 법고창신의
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