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일본 민족주의 그 자체이다. 그리고 미국주의(Americanism)라고 할 수 있는 미국의 공민종교가 개신교의 바탕을 두고 있다면, 일본 민족주의는 神道에 철저히 바탕을 두고 있다.
통계에 의하면, 일본의 神道 인구와 불교 인구는 합쳐서 전체 인구
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불교의 형식화와 승려의 부패와 타락이며, 막부 말기에 있어서 막번 체제의 위기의식이 국학과 연결되어 국학파가 종교적 색채를 띄기 시작하였다.
맺으면서
일본 불교의 역사에 대해서 써봤습니다. 처음 의도는 쉽게 가능한 쉽게 쓰려고 했
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전공 수업을 들으면서 불교에 대해서 전문적으로 하는 수업은 아직 못 들었지만 곧 들어야 할 과목이고, 또, 앞서 말했듯이 일본은 철학이라는 것이 따로 존재하지 않기 때문에 일본철학이라는 과목이 없다. 그래서 평소 일본에 관심은 많았
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일본에서 우마코에게 계율을 주었고 그 외 사문과 사찰 건축 기술자들도 일본에 건너가 활약했다. 602년에는 관륵(觀勒)이 건너가 일본 불교의 최고 지도자인 승정(僧正)으로 추대되어 일본 승려들의 기강을 바로잡았다.
관륵은 역법과 천문
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일본불교의 또 하나의 특징으로 들 수 있는 것은, 불교 교단이 신앙과 교리를 중심으로 한 순수한 종교단체로 머무른 것이 아니라, 시대의 변화에 따라서 세속적인 권력집단으로 변모하였다는 점이다. 주로 종파를 단위로 하여, 자신들의 세
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일본의 美 / 야나기 무네요시 저, 김순희 옮김 / 한림대학교 한람과학원 일본학연구소
우리의 차문화와 다례 / 권태원 저 / 경인문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓
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일본에서 만들어진 동화책들이 속속 들어와 있었는데, 여기서도 도깨비를 오니(鬼)로 그려 넣었다. 이 때문에 도깨비에 대한 이미지 정착에 지대한 영향을 주었을 것이라 생각된다.
오니(鬼)의 경우, 불교가 전파되기 전까지는 도깨비처럼 자
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불교 연구의 성과인 장소의 이미를 잘 알고 있었기에 국내를 비롯하여 송 요 일본 등지에서 20여년에 걸쳐 고금제종(古今諸宗)의 교장(敎藏)을 수집하고 이를 세밀히 검토 교정하여 간행하고 유포했다. 이러한 그의 업적은 세계 불교사에서
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일본 장례문화』, 명지대학교 출판부, 2005
채희성, 「손해보험의 제3분야 보험 진출방안에 관한 연구」, 한양대학교 석사 학위 논문,1997
최재석, 『한국 가족제도사 연구』, 일지사. 1983
최재천, 「당신의 인생을 이모작하라」, 삼성경제연구소
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불교도, 수천의 잡신을 섬기는 자들이 그리스도안에서 새 사람이 되었으니 모두 다 사라지고 말았다. The Korea Mission Field. Vol.4,No.5, May 1908, 67-68
4) 결론
1907년 대 부흥 운동은 한국 교회의 신앙 형태를 구현한 대전환의 역사적 사건으로 한 민족
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일본이나 중국 같은 아시아나라 에서 우리나라를 방문하는 수가 우위를 차지하지만 정작 서울 경복궁이나 인사동 같은 곳의 만족도는 자국의 도시와 궁을 관람하는 것보다 더 만족하지 못한다는 통계도 나와 있습니다. 그래서 우리나라 불교
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