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중심주의가 그대로 적용되었다. 뿐만 아니라 역사 서술에 있어 자민족중심주의 경향이 강하게 나타났다. 대표적으로 한국에 대한 우월성 강조와 일본에 대한 배타적 감정이 교과서의 내용에 반영되었다. 자민족중심주의는 민족의 정체성을
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자민족중심주의는 다른 집단을 배척하지만, 자신의 집단이 모든 것의 중심이라는 관점에서 자신의 집단과 유사하면 맹목적으로 수용하는 심리적 성향을 의미한다. 자민족중심주의는 애국심에 비하여 보다 공격적이며, 애국심과 달리 자민족
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자민족중심주의 사례가 된다. 그 동안 우리나라에서는 다수의 다문화 타이틀을 단 정책이 입안됐다. 하지만 대부분이 소수 이주민의 한국사회에 정착을 돕는 온정주의적 정책에 그쳤다. 한국 사회에 다문화주의가 뿌리내리는 데 도움이 되는
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자민족중심주의에 속한다고 볼 수 있는 사고의 예를 들고 문화상대주의적 시각에서 이 생각에 대해 비판해 보았다. 외국인노동자 110만 명이 우리와 함께 살고 있다. 선진국 진입을 바라보는 시점에서 국가의 이미지를 높이는데 관심을 가져
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 자민족중심주의란
2. 우리 사회 구성원들이 지니고 있는 생각 중 자민족중심주의에 속한다고 볼 수 있는 사고의 예 - 다문화 가정에 대한 편견
3. 자민족중심주의에 속하는 ‘다문화 가정에 대한 편견’을 문
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자민족중심주의를 극복하는 일은 쉽지 않을 것이다. 한반도라는 명확한 경계 속에서 단일민족으로 오래 살아 온 한국인들로서는 세계 어느 민족보다도 민족적 일체감과 문화적 동질성이 강하고, 이러한 경향은 한류에 그대로 투영될 수밖에
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내용구성 방안」, 『호서사학』p. 40, 108~112
김희교, 「한국 동아시아론과 '상상된' 중국」, 『역사비평』통권 53호, 2000년 겨울호, p. 22~27, 28
방영춘 ■ 백주현, 1992 「중국의 역사교육」,『역사와 현실』8
백영서, 2003, 「동아시아의 역사교과서
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내용 48
2. TCK의 정체성 분석 51
1) 한국사람과 관련한 TCK의 자기인식 51
2) TCK의 세계시민 자질 56
3) 지역에 대한 TCK의 애착심 59
4) TCK의 모호한 정체성 61
3. TCK와 관련한 한국교육의 문제점 분석 66
Ⅳ. TCK를 위한 한국 교육의 개선 방
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“Sunday blood Sunday"(피의 일요일)
9) 킹스턴 트리오의 ‘Where have all flower gone(꽃들은 어디로 갔나?)’
10) 김민기의 ‘철망 앞에서’
11) 김광석의 이등병의 편지
8. 교재(악보는 ppt 참조) 06수업발표바르샤바의생존자지도안(현영철)060607-1.hwp
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교재), 한국공인회계사회 회계연수원, 2002 Ⅰ. 서론
1. 연구배경 및 연구목적
2. 연구범위 및 방법
Ⅱ. 본론
1. 회계감사 교육의 이론적 배경
2. 연구설계 및 방법론
3. 자료의 분석 결과 및 요약
Ⅲ. 결론
참고문헌
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