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의 교육이다.
셋째, 자비로운 교육은 생명존중의 윤리교육이다.
넷째, 자비로운 교육은 선(禪, dhyana)의 방법을 중시한다.
Ⅲ. 결론
불교에서 말하는 선천적 본구의 원리인 자성가불성, 정인불성등 일체 중생은 본래 선천적으로 그 마음의 자
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고락을 초워하여 마음의 평정에 의해 念(염)이 청정하게 된 상태이며, 이 단계에 이르러 마음의 안정과 知(지)의 활동이 동등하게 되어 해탈을 얻는다.
이와 같은 선의 방법은 사랑, 평등, 생명존중의 자비로운 교육을 실현하는 동양적 교육방
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교육제도가 도입된지 많은 시간이 지났으나 아직도 교육적 이상을 구현하지 못하고 있는 현실에서 원효가 제시한 상구보리 하화중생(上求菩提下化衆生)의 도리는 오늘날 교육현실에 훌륭한 방향제시가 된다고 본다. 지혜롭고 자비로운 불타
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교육이론가들이 그의 재건주의의 입장을 지지하고는 있지만 전적으로 찬성하는 사람은 없을 것이다. 그의 대표적인 저서는 1950년에 출판된 《교육 철학의 제 형태 Patterns of Educational Philosophy》로서 이 책에서 교육을 통한 사회적ㆍ문화적 재
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자비로운 자유인’ 즉 밝고 따뜻한 주체적 인간
3. 통일신라의 유아교육
원효(617-686) 불교사상 정리, 독자적 체계수립
-> 불교의 대중화운동 -> 신라불교의 성립기반 크게 확대
원광( ? -630) 불교의 전파, 대중의 도덕적 지표 제
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약한 개인의 삶을 변화시키고자 하는 깊은 열망에서 비롯됩니다. 도움이 필요한 사람들에게 자비로운 보살핌을 제공하고 삶의 질을 향상시키는 일에 열정적입니다. 저의 향후 계획에는 교육을 강화하고 전문 치료 분야에서 지식과 기술을 확
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