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장로교 신앙을 지키기 위하여 피 흘린 많은 신앙의 열조들을 볼 수 있고, 이런 역사적 흐름 가운데 자신의 백성들을 결코 포기하지 않으시는 신실하신 하나님을 만날 수 있다. 이제 이 역사의 흐름 가운데 하나님은 우리의 사명을 남겨두셨다.
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이제 그 역사를 알고 깨달았으니, 반복하지 않아야 한다는 것이다. 그리고 그 역사를 공부한 신앙인으로서 후세에 부끄럽지 않은 바른 역사를 물려주려고 노력해야 한다는 것이다. 간추린 한국 교회의 역사
김인수. 한국 장로교 출판사
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당회에서 하는 의회제도를 선호했다. 또한 하나님의 주권이 국가권한보다 높은 것을 강조해 국가 권력이 신앙의 양심에 어긋나는 것을 강요할 때 교회가 저항할 수 있다고 보았다.
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역사적 사실이 존재하는데도 민경배는 에큐메니칼 측의 분열 행동, 즉 함께 참석했던 장로교 총회를 단 하루 만에 무시하고, 행동으로 교회 분열을 먼저 강행한 연동 측의 전혀 비에큐메니칼한 분열상은 일언반구도 언급하지 않음으로써, 통
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장로교 총회가 연합으로 모여 통합을 선언하므로써, 미국 장로교회는 모든 분열의 역사를 매듭짓고 새로운 출발을 이루게 되었다.
3. 한국의 장로교
한국에서는 19세기 말부터 선교가 이루어지기 시작해, 1882년(고종19) <누가복음> <요한
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역사』박문재 역, 경기도: 크리스챤 다이제스트, 2006.
버나드 W. 앤더슨, 『구약성서 이해』 강성열외 1 역, 경기도: 크리스챤 다이제스트, 1994.
R. D. Nelson, 『열왕기상ㆍ하』김회권 역, 서울: 한국장로교출판사, 2000.
R. 렌토르프, 『구약성서의
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장로교 선교부의 주도 아래 복음이 전해진 곳이다. 그럼으로 장로교의 성향이 짙은 보수주의적이고 복음적인 신앙이 뿌리 깊게 내려져 있다. 이 지역의 특성도 보수주의적인 정서가 아주 강하게 나타나고 있는데다가 신앙의 색깔까지도 장로
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역사에 비추어 본 삼위일체 하나님의 ‘열린’친교.”
, 장로회신학대학교 대학원 박사 학위 논문, 2007.
임우용. “몰트만의 순환적 삼위일체론과 하나님 나라” 연세대학교 석사 학위 논문. 2002
현진호. “아시아 영 신학의 구조” 감리교신
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역사적으로 살펴본 기독교 교육커리큘럼 이론 분석, 김희자, 신학지남사, 신학지남 1987년 겨울호(통권 제214호), 1987. 12
현대 교회와 교회 학교 교육,은준관,대한기독교서회, 기독교사상 1980년 10월호(통권 제268호), 1980. 10, pp. 10 ~ 20 (11pages)
-학
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장로교출판사. 1998.
이종성. 「종말론」Ⅰ,Ⅱ. 서울: 대한기독교출판사. 1990.
이필찬. 「요한계시록 어떻게 읽을 것인가」. 성서유니온선교회. 2003.
2. 번역서적
Berkhof, L. 신복윤 역. 「기독교신학개론」. 서울: 성광문화사. 1998.
________. 권수경,
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