|
장자에 대한 짧은 공부를 통해서 나는 장자의 사상이 너무나 상대주의적이고 기회주의적이라는 생각은 지울 수가 없다. 그러나 장자의 가르침의 목적이 상대주의적인 사고방식을 키우는 것 혹은 기회주의가가 되라는 것은 아닐 것이다.
<
|
|
|
대한 부분을 강화해야 할 것이다.
분명히 더 탐구해야 할 터이고, 아쉬움이 여간 남는게 아니지만 구체적인 교과를 작성하는 것은 석사 논문 수준이 아닐까 하는 생각도 하며, 그 정도는 되어야 할 수 있는 과제라 여기며 소고를 마친다.
Ⅲ.
|
|
|
장자가 나비가 되었다. 깨어보니 자신이 나비가 되는 꿈을 꾼 것인지, 나비가 자신이 되는 꿈을 꾸는 것인지 알 수 없었다.)과 같은 뛰어난 문학적 발전을 이룩합니다.
5. 장자사상에 대한 나의의견
장자가 자신의 부인이 죽었을 때 장단에 맞
|
|
|
사상적 자유로움과 연대로 보았을 때 불가능한 점이 많았겠지만 체계적이고 일관적인 사상이 아니라는 점에서 실제로 인간의 심각한 문제를 장자의 사상으로 풀어낼 수 있냐는 점에서 의문을 가질 수 있다.
8. 장자라는 인물에 대한 개인적
|
|
|
대한 관조에 관심이 없다. 그에 따라 물로써 자신을 해치게 된다. 이것이 이른바 장자의 「이물해기」의 사상이다.
장자는 물이라는 개념을 상당히 포괄적으로 사용한다. 자연계의 사물은 물론 지식·관념·습성·이해·공명 등이 모두 물의
|
|
 |
장자 제물론에 나타난 인식론』, 범한철학 제 27집, 범한철학회, 2002 겨울.
이재봉, 『장자의 천인합일사상』, 철학세계, 제6집, 부산대학교 철학연구회, 1999.
신민정, 『장자의 자유정신: 명.명의 문제를 중심으로』 : 부산대학교, 2003.
김형효,
|
|
|
대한 소고, 호서어문연구1995
3. 단행본
김주연, 「한국현대시와 기독교」, 기독교 사상, 통권 351, 1984 9월호
위르겐 몰트만, 「희망의 신학」, 대한기독교서회1987
김희보, 「기독교 문학은 무엇인가?」, <한국문학과 기독교>, 현대사상사 1979
|
|
|
보는 관점
3) 역사를 보는 관점
Ⅳ. 두 소설의 비교
1. 공통점
1) 인간의 이성에 대한 비판
2) 역사의 허구성
2. 차이점
1) 내용면의 차이
2) 작가의 사상적 차이
3) 사회상황의 차이
Ⅴ. 결론....
참고문헌......
|
|
|
사상선집」(서울: 개혁주의신행협회, 2000)
Stefan Zweig, Castellio gegen Calvin oder Ein Gewissen die Gewalt, 안인희譯, 「폭력에 대항한 양심: 칼뱅에 맞선 카스텔리오」(서울: 자작나무, 1998)
박건택, 「종개개혁사상선집」, (서울: 개혁주의신행협회, 2000)
___
|
|
|
사상. 1984년 봄호.
. 김이태 판넨베르크의 기독론의 방법론적 구조비판.
서울: 장로회 신학대학출판부, 1985
. 문석호 \"역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신관 소고\".
신학지남 통권 217호, 1988 가을
. 정민석. 불트만의 종말론. 서울: 그
|
|
 |
장자가 교훈을 주고 있는 나비의꿈 '호접몽'에 대한 글을 깨우치면서 한 단면만을 바라보며 지내온 저에게 깊이 있는 연구자세를 갖겠다는 희망을 주었습니다. 또한 '장자'가 내세우고 있는 사상을 따라 저는 항상 무엇이든 볼 때 고정된 시각
|
|
 |
대한 깊은 이해를 갖추는 것입니다. 이를 위해 몇 가지 계획을 세우고 있습니다.
첫째로, 다양한 동양사학 관련 과목을 수강하고 깊은 학문적 이해를 도모하고자 합니다. 역사적인 사건과 인물, 동아시아의 문화와 사상에 대한 깊이 있는 공부
|
|
 |
사상승에 대한 개인적 대책을 언급하시오.
6) 남북 관계와 북핵 문제에 대한 본인의 의견을 말하시오.
2. 최근 추천 형으로 바뀌어진 채용 트랜드
╋━━━━━━━━━━─────────
（가） （1위 학교추천방식선
|
|
 |
대한 책' 속에서 진리를 찾고자 여행과 탐방과 모험을 하였으나 관습이나 실례도 민족에 따라 상이함을 보고 이것도 믿을 것이 못 된다고 판단하였다.
2부는 '여러 대가들의 손을 거쳐 잡다한 것을 주워 모아 이루어진 작품은 빈번히 혼자서
|
|
 |
사상과 철학은 비슷한 의미를 가지고 있습니다. 사상이라는 말은 세계냐 인생의 근본 원리에 대한 사고와는 관계없이 다만 생활경험이나 상식에 의해 형성된 의식내용을 의미하기도 하지만 깊은 근본원리까지 파고들어 문제를 추구하여 다
|
|
메뉴펼치기
