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정약용의 음악론은 인간이 저절로 선하게 되는 것이 아니라 교육을 통하여 선할 수 있다는 인간관과 교육관을 전제로 한다. 곧 옛 성인들은 음악교육을 통해 인간의 혈맥을 고동치게 하고 정서를 화락(和樂)하게 하여 사회를 순화하는 데로
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정약용은 죽었지만 그의 사상만은 생생하게 살아서 오늘에 까지 흐르고 있는 것이다.
3. 결 론
- 지금까지 실학자 다산의 기본적인 사유(학문)체계로부터 시작하여 그가 가진 사상들의 최종 분출구라고 할 수 있는 ‘교육관’ 까지 알아보았
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정약용은 정조의 입맛에 맞게 정책을 주장했다는 비판이 나왔죠. 정약용은 여우다~!) 당시 정조의 총애는 받고 있으나 과거제로서는 쉽게 관직에 진출할 수 없었던 실학자들은 천거제를 통해 좀 더 많이 중앙 관직에 등용될 수 있었을 것이다.
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정약용의 교육개혁사상 연구
4. 송혜영, 2007. 다산 정약용의 교육사상에 관한 연구
5. 이용형, 1998. 다산 정약용의 교육사상연구
6. 임동재, 2006 정약용의 교육개혁론 연구
6. 우수행, 2006. 정약용의 교육관과 교육제도개혁론 연구
<내용주>
1.
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 정약용의 교육정책 시대적 배경
Ⅲ. 정약용의 실용중시교육관
1) 오학론의 비판
2) 불가독설의 제시
3) 기술개발의 장려(技藝論)
4) 실용적 학문의 장려
5) 교육방법의 전환
Ⅳ. 결론
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