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라는 이름을 사용했다. 복음주의적 프로테스탄트들은 독일 경건주의뿐만 아니라 영국 비국교도에 그 뿌리를 두고 있다. 그들의 수는 희석되지 않은 프로테스탄트 정통의 대표들을 내포하고 있다.
대중적 복음주의 내에서는 1951년 희년에 실
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한 반동으로 발생되었지만, 정통을 회복시키려는 운동이었다. 그러나 현대 경건주의 운동은 죽은 정통과 싸우는 것이 아니라 자유주의와 낭만주의와 싸워야 했다. 새로운 경건주의 운동은 감성으로 회의주의를 질리게 만든 것이었지 회의주
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라고 억지 주장했다.
정통신앙의 판단 기준은 성경과 역사이다. 기록된 성경 곧 하나님의 말씀이다. 역사를 통해 이것은 명백하게 증명되었다. 성경을 영감 된 하나님의 말씀이라고 여기지 않으면 일단 정통에서 제외시키는 것이 좋다. 그리
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라은성’교수의 『정통과 이단』이라는 책의 첫 페이지에 나온 이단에 대한 견해를 읽으면서 참 많은 생각을 하였다.
이단은 연못에 비쳐진 얼굴의 모양과 같습니다. 바람에 따라 얼굴 모습이 달라 보입니다.
본래의 모습은 연못에 비쳐진 모
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라은성(2004), 한국교회 영성신학비판 : 관상신학을 중심으로, 조직신학연구 5
오성춘, 영성훈련의 실제(기독교 영성훈련), 성지사
엄세천(1986), 영성생활, 기독교한국연수원출판부
홈즈(1998), 목회와 영성, 서울 : 대한기독교서회
Gordon S, Wakefield,
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